«Разум сердца. Знание, интеллект и мудрость в суфизме».
В издательстве «Ганга» вышла моя книга «Разум сердца. Знание, интеллект и мудрость в суфизме».
Аннотация:
В книге рассматривается вопрос о роли разума в суфизме. Широко распространены мнения о негативном отношении суфиев к знаниям и интеллекту, но такая позиция характерна преимущественно для упрощенного, «народного» суфизма. Опираясь на многочисленные суфийские источники и собственный опыт пребывания в традиции, автор показывает ограниченность подобного взгляда. Разум играет важную роль в суфизме и духовной традиции в целом, а суфийский «путь познания» является необходимым дополнением суфийского «пути любви».
http://ganga.ru/book/razum-serdca
Первые 12 глав опубликованы здесь:
https://syg.ma/@leonid-tiraspolsky/znaniie-intielliekt-i-mudrost-v-sufizmie
Это отрывок из книги до окончательной редакции. Предварительная версия с небольшими отличиями от бумажной.
Д-р Джавад Нурбахш о роли интеллекта в суфизме
Важность интеллекта для наставника: умение говорить с людьми на языке эпохи («время, место, люди»). Это была одна из причин, почему глава братства ниматуллахи Мунис Али Шах избрал Джавада Нурбахша своим преемником.
«После этого в ряде случаев на вопрос о том, кто будет его преемником, Мунис отвечал, что не знает никого, за исключением д-ра Нурбахша, кто был бы способен нести столь тяжкую ношу. Он также подчеркивал, что в нынешнее время, когда всё больше людей обладает научными знаниями, главой братства должен быть человек, который разбирается в таких вещах и способен на равных вести диалог с носителями научного знания, и что никто не подготовлен к этому лучше, чем д-р Нурбахш».
Дж.Ротшильд. Дарующий свет. (Биография Дж.Нурбахша)
Мунис Али Шах, глава братства ниматуллахи, разослал письмо, обращенное ко всем дервишам южной части Ирана, когда возложил на д-ра Джавада Нурбахша попечение о духовных делах этого региона.
«В письме Мунис называл д-ра Нурбахша «воплощением искренности и чистоты» и отмечал, что»и в естественных науках, и в философии он достиг высочайших степеней», а также «обрел божественную этику». Дж.Ротшильд. Дарующий свет. (Биография Дж.Нурбахша)
В исламе и суфизме знание и обучение столь важны, что даже обученная собака рассматривается как ценный пример, достойный подражания.
Дж. Нурбахш. Собаки с точки зрения суфиев.
(Dogs from The Sufi Point of View by Dr. Javad Nurbakhsh. London — New-York.1989)
Запад дуккхи не боится
Далай-лама утверждает: «Мы все хотим быть свободными от страданий — это то, что не требует никаких дополнительных доказательств».
Это, конечно, так, страдать мало кто хочет, но все же акценты в европейской культуре другие. В этой связи можно упомянуть очищающую роль страдания в христианстве или трансформирующие «добровольные страдания» в учении Гюрджиева.
Среди великих страданий в буддизме на первом месте — страдание от перемены. Но Запад дуккхи* не боится; культура наша фаустианская и использует неизбежные трудности и перемены жизни для высокой цели:
Я не ищу покоя столбняка.
Способность потрясаться — высока,
И непривычность чувства драгоценна
Тем, что роднит с безмерностью вселенной.
И.Гете. Фауст
———————
* Дуккха: в буддизме — страдание, беспокойство, озабоченность.
Раньше все было лучше
Раньше все было лучше. Почему? Да хотя бы потому, что прежние мудрецы, в отличие от нынешних, знали, что раньше далеко не во всем было лучше:
«Великое зло — то, что всё написанное люди изначально считают верным, тем более если это написано в древних книгах».
Моше бен Маймон (Маймонид) (ок.1135 — 1204)
Буддист, не делай из пустоты культа
Пуста и сама пустота: она не есть некий метафизический принцип, наделенный собственной природой. Она есть лишь лишенность своебытия…
(Е.А.Торчинов об основных идеях праджня-парамитских сутр)
Конструктивное самоутверждение
1. Мы стараемся относиться к другим людям с уважением и состраданием. Это всеобщий закон, он означает, что этим другим людям следует так же относиться к нам. И если ты уважаешь мнение другого, его позитивное мнение о тебе самом не должно быть отвергнуто. Всякий человек достоин нашей симпатии — даже ты сам, каким бы ущербным ты себе ни казался.
2. Каждый человек наделен талантами. Их нельзя закапывать в землю, так что развитие таланта — тоже своего рода самоутверждение — входит в обязанности человека. Это утверждение своего потенциала, который требует реализации.
3. Стремление к совершенству это желание утвердить сущностное, самое важное в нас, высшую и лучшую часть нашего «я». Это тоже конструктивное самоутверждение, переходящее в Само-утверждение: высшая сила, действующая через человека, утверждает самое себя.
***
[Конструктивное самоутверждение. Самоутверждение как преодоление эгоизма]
«Самоутверждение не исчерпывается только личным превосходством над другими. Так, согласно Адлеру, человек способен не только к личному, но и к конструктивному самоутверждению, то есть к превосходству над самим собой…
… чем в большей степени человек утверждает свою личность, обращаясь к конструктивным способам превосходства, тем в большей степени он ценит других и дорожит общением с ними (личным, профессиональным, семейным и др.). Иными словами, самоутверждение не препятствует развитию у человека социального чувства и даже способствует его укреплению…
Конструктивное самоутверждение создает условия для раскрытия и подтверждения ценности своего Я как сопричастной ценностям других людей, но не сводимой к ним. Самоутверждение человека — это его путь к себе длиною в жизнь, который переплетается и пересекается с жизненными путями других людей…»
Даю вам заповедь блаженства новую
Блаженны благочестивые миротворцы, кто не ходит среди грешников с нимбом наперевес.
Мысль смирению не помеха
Иногда старый монах, всю свою жизнь делавший сыр, пекший хлеб, чинивший ботинки или правивший упряжкой мулов, более свят и духовен, чем священник, знающий Писание, начитанный и много времени посвятивший созерцанию и молитве.
Похожих историй рассказывают так много, что они давно уже стали притчами. И все-таки ученость — не помеха для созерцательной жизни, а направленная в нужное русло умственная работа — хорошая школа смирения. Притчей же о «старом монахе-сыроделе» и «гордом ученом священнике» обычно оправдывают свое презрение к богословской мысли. Хорошо ведь, когда монахи безропотно выполняют ручной труд, но чем более они сведущи в богословии, тем значительнее их смирение и трудолюбие.
Томас Мертон. Семена созерцания.М.,2005.C.206.
Это занятие Бог дал человеку, не отказывайтесь от него себе во вред
«Предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» (Екклезиаст 1,13).
* * *
Не надо противопоставлять мудрость любви. Самые добрые намерения и чувства, лишенные мудрости, могут обернуться злом.
«Зло, существующее в мире, почти всегда результат невежества, и любая добрая воля может причинить столько же ущерба, что и злая, если только это добрая воля недостаточно просвещена».
А.Камю. «Чума»