Archive

Posts Tagged ‘эмоция’

Природа эмоционального интеллекта

Октябрь 13, 2013 Оставьте комментарий

Однобокое представление ученых о ментальной жизни, лишенной эмоций, служившее отправным пунктом исследований интеллекта последние восемьдесят лет, постепенно меняется. Психология начинает осознавать, насколько существенна роль чувства в мышлении. Примерно так же, как споковский персонаж Дата в «Звездном путешествии: Следующее поколение», психология приходит к правильной оценке власти и положительного воздействия эмоций в сфере ментальной жизни. Конечно, и связанных с ними опасностей тоже. В конечном счете Дата понимает (к своему ужасу, если, конечно, он способен ужасаться): его сухая логика не помогает ему принять правильное человеческое решение. Наша человечность наиболее очевидно проявляется в наших чувствах.

Отсюда

Также по теме:

Философские чувства

Преображение отрицательных эмоций и страдания в радость; радость и есть вера

Баха Валад (суфийский шейх, отец Дж. Руми):

Они спросили: «Если верующий находится в темнице, то как он может быть веселым?» Я сказал: Если он искренен, то он будет веселым, как Иосиф Искренний, [когда тот был] в заточении. Когда верующий ослушивается Бога и во рту у него становится горько: «Как мне, который ослушался Бога, теперь молить Его о прощении? Как мне обратиться к Нему и говорить Ему о моей нужде?», то он должен радоваться этой горечи [во рту] и разбитости тела и быть довольным тем, что Бог уготовал ему — а именно что он ощущает горечь во рту от страха разлуки с Ним. Если [в твоем сердце] нет веры, то зачем тебе бояться наказания? Если, несмотря на дерзость и смелость твоих проступков, ты радуешься, когда вспоминаешь о рае и о Его ласке, великодушии и прощении, — то это и есть вера, дружба и полагание, какими бы они ни были. На этом пути печаль и радость, раскаяние в проступках и дерзость в проступках — все это является доказательством твоей любви к Богу и доказательством твоей веры в Него. Твоя любовь к Богу, [в свою очередь], есть доказательство любви Бога к тебе — «Он любит их, и они любят Его».

Где бы ни слышались плач и смех, смех — из-за единения с милостями Бога, а плач — из-за разлуки с ними.

Цит. по кн.: У. Читтик. Суфизм. Руководство для начинающих. М. 2012. C. 159.

Рубрики:Психология, Суфизм Метки:

Отрицательные эмоции и намеренное страдание

(Является ли добровольное страдание, направленное на развитие, отрицательной эмоцией по классификации Г. и Усп.).

— Вы пишете: «Как же тогда парктдолгдюти и «намеренное страдание». Вы уверены, что это отрицательные эмоции по гурджиевской классификации? Вряд ли.

— Вполне уверен. На практике это очевидно.

«Вы смешиваете идею страдания с идеей отрицательной эмоции. Это не одно и то же. Страдание очень полезно; многие вещи можно получить только через страдание. Но когда страдание связано с отождествлением и воображением, оно становится отрицательной эмоцией».

ПДУ.ЧП. гл.14

«…мы можем очиститься только сознательным трудом и добровольным страданием».

Учение Гурджиева (Дневник ученика) К. С. Нотт

Тег «Далее»

Рубрики:Четвертый Путь Метки:

Благоволение Бога и Его гнев

В одной из своих речей Д-р Нурбахш пишет, что «Богу присуще и благоволение, и гнев», и суфий должен принимать оба этих свойства всем сердцем, как и все приходящее от Возлюбленного.

В конце речи Мастер цитирует поэта:

И печаль, и боль приходят от Друга;
как радостно, что Он
напоминает мне этой печалью и болью,
чтобы я помнил о Нем.

В чем конкретно может выражаться этот божественный гнев?

По-моему, здесь чего-то напутано… Нет, Д-р Н. конечно вправе говорить о божьем гневе, если он с ним сталкивался в жизни, но вот цитирование Поэта несколько притянуто. » И печаль, и боль …» — это всё же есть то, что можно переживать непосредственно. Гнев же, который не испытываешь сам, непосредственно не переживаем — его можно только предположить. Непонятно, зачем предполагать гнев (а также вину, наказание и пр.), когда Поэт даёт прямое объяснение и печали, и боли. «Напоминание», «чтобы помнил». И здесь не важно, действительно ли Богу нужно, чтобы его помнили. Важно, что это нужно самому Поэту — «как радостно», говорит он, «что Он напоминает…». Здесь нет необходимости предполагать чужой умысел и мотивацию этого умысла, если нас вполне устраивает «результат». Печаль и боль — это не наказание за «беспамятство» — это есть само следствие, боль от того, что забыл То, что однажды открыл для себя как самое главное в жизни.P.S. Возможно, что Д-р Нурбахш это же имел в виду, просто его слова были немного «не в контексте»… Или же слово «гнев» используется не в том прямом смысле, который оно имеет в обиходе.

Может быть, будет более понятно относительно гнева:
Тег «Далее»

Рубрики:Суфизм Метки: ,

Свами Праджнпад об истинности эмоций

Декабрь 15, 2012 Оставьте комментарий

В свете абсолютной не-дуальности эмоциональная реакция — это предостережение, что вы не пребываете в Истине. Эмоция является иллюзией, поскольку она создана мыслью.

Однако в непосредственной перспективе эмоция, возникая, является Истиной для текущего момента. Почему? Поскольку она существует. Поэтому я не могу ее отрицать. Дайте ей прийти, разрешите ей выразить себя. Будьте с этой эмоцией, и затем будьте этой эмоцией. Тогда вы увидите, что вскоре она исчезнет.

Эмоция, без сомнения, иллюзорна,  но эмоция эта — реальна, хотя одновременно она и иллюзия. Она истинна, поскольку существует. Как противоречиво!

Цит. по: John Welwood. Double Vision
Duality and Nonduality in Human Experience

Источник

In the light of absolute nonduality, emotional reaction is a warning that you are not in Truth…Emotion is an illusion because it is created by thought …

Yet from the immanent perspective, once the emotion arises, it is Truth for the time being. Why? Because it is there. So I can’t deny it…Let it come. Allow it to express. Be with that emotion and then be that emotion….Then you will see that very soon it will disappear….

Emotion is an illusion, no doubt, but this emotion is real even though it is an illusion. It is Truth because it is here. How contradictory!

Самовспоминание и эмоции / ощущения

СВ и необычные ощущения

…когда я начал учиться разделению внимания, я увидел, что вспоминание себя даёт удивительные ощущения, которые естественным путём, сами по себе, приходят очень редко и в исключительных условиях. Так, например, в то время мне нравилось бродить вечерами по Петербургу и «ощущать» его дома и улицы. Петербург полон странных ощущений. Дома, особенно старые, совершенно живые: я только что не мог разговаривать с ними. В этом не было ничего от «воображения». Я просто ходил, стараясь вспоминать себя, и глядел вокруг; ощущения приходили сами собой.

П.Успенский.ВПЧ. Гл. 7

Усилия вспомнить себя, наблюдение себя в момент получения впечатлений, наблюдение своих впечатлений в момент их получения – так сказать, регистрация приёма впечатлений – и одновременное определение получаемых впечатлений – всё это, вместе взятое, удваивает интенсивность впечатлений и переводит «до 48» в «ре 24».

ВПЧ. гл.9

Тег «Далее»

Отрицательные эмоции во время дискуссий

Сентябрь 27, 2012 Оставьте комментарий

В. Почему я впадаю в отрицательные эмоции во время дискуссий гораздо быстрее, чем во время другой деятельности? Например, во время политических дискуссий.

О. Потому что вы всегда думаете, что вещи могут быть иными. Когда вы осознаете и прочно убеждаетесь, что вещи не могут быть иными, вы перестаете спорить. Спор основан на представлении, что вещи могли бы быть иными и что некоторые люди могли бы делать вещи по-иному. Пытайтесь думать с точки зрения того, что все, что происходит, происходит потому, что оно не может быть иным; если бы это могло быть иным, то это и происходило бы по-иному. Это очень просто, но очень трудно для осознания.

В. Я становлюсь очень отрицательным, когда мне дают совет, и я никогда не соглашаюсь с ним.

О. Опять-таки, это все основано на вашем отношении: вы допускаете, что кто-то может воздействовать на ваше эмоциональное состояние. Мы не должны допускать такой эмоциональной власти существовать над нами. Теперь, даже если вы просто думаете об этом совете, вы чувствуете себя раздраженным. Вы реконструируете его. Но вы должны думать совсем по-иному; это только вопрос умозаключения. Даже если люди дают совет без размышления, даже если вы знаете лучше, нет никакого повода для вас терять ваше равновесие. Вы не можете ничего получить в состоянии раздражения или возбуждения. Вы должны остановить оправдание этого в вашем уме. Когда человек останавливает это оправдание он очень часто находит, что причина всех отрицательных эмоций находится в некотором ошибочном представлении.

Раздражение — это особая эмоция, основанная на ощущении механичности самого себя или других людей. Это не значит, что всякая механическая вещь вызывает раздражение, но по временам механичность создает его Если мы в некотором случае не чувствуем механичности других людей, то тогда, несмотря на то, что они могут быть даже более механичны, у нас нет никакого раздражения. Нас раздражают другие люди, действующие как машины, так как мы сами являемся машинами.

ЧП. гл. 14

Обсуждение в форуме