Архив
Сомнительная идея: отриц. эмоции совершенно бесполезны и их нельзя выражать
Эту идею можно по-разному понимать. Если речь идет о невыражении отрицательных эмоций ради их изучения и ради того, чтобы обрести контроль над собой, это одно дело.
Если же подразумевается, что отрицательные эмоции нельзя выражать ни при каких обстоятельствах, то возникает вопрос, насколько это полезное дело.
В. Когда вы испытываете неприятную эмоцию, то почему необходимо не выражать ее?
О. Это то же, что и в отношении к ненужному разговору. Спросите себя, полезно ли, необходимо ли выражать их. Идеей является создание сопротивления, иначе мы не можем наблюдать. А создание сопротивления является введением в изучение эмоций. Мы не можем увидеть их без этого.
В. Почему, если вы пытаетесь сопротивляться им, это приводит к полной остановке мысли?
О. Недостаток практики. Вначале все останавливается.
В. Полезно ли сдерживать негативные эмоции, накапливая их внутри?
О. Попытайтесь. Вы ничему не должны верить. Если вы находите, что выражать их хорошо, мы будем спорить. Затем я скажу, что вы не можете контролировать это выражение и что, если вы понаблюдаете, вы найдете, что лучше не выражать их. Вопрос заключается в том, можете ли вы воздержаться от их выражения? Необходимо много времени и много других вещей, чтобы действительно не выражать неприятных эмоций.
В. Почему выражение гнева или раздражения дает чувство облегчения?
О. В вас имеется червь, который хочет выразить себя. Затем, когда он выражает себя, вы чувствуете облегчение, но таким путем он становится более сильным и имеет все больше и больше контроля над вами. Когда вы поймете, что никто другой не ответственен за ваше раздражение, то постепенно вы начнете чувствовать по-иному. Мы имеем значительно больше сил для контроля над выражением отрицательных эмоций, чем думаем, и мы можем научиться не выражать их. Даже в обычной жизни мы не всегда выражаем отрицательные эмоции, мы знаем, что в определенных условиях это было бы опасно. И если мы можем контролировать выражение их в определенных условиях, мы можем контролировать их при всех условиях, если попытаемся.
В. Не может ли воздержание от выражения отрицательных эмоций, обычно описываемых, как «спуск пара», иметь вредное влияние?
О. В этом нет опасности. Мы не можем настолько повредить себе. «Спуск пара» как облегчение является иллюзией. Это заставляет нас терять энергию. Выражение отрицательных эмоций всегда механично, поэтому оно никогда не может быть полезным. Но сопротивление ему сознательно.Взгляды из реального мира. Гл. III
В психологических теориях Гурджиева было несколько пунктов, пробудивших во мне особый интерес. Первый пункт это возможность изменить себя, т, е. тот факт, что, приступая к правильному самонаблюдению, человек немедленно начинает изменяться и что никогда не окажется, что внутри него все в порядке. Второй пункт — требование «не выражать отрицательных эмоций«.
ВПЧ
См. также: Сомнительные (или непонятные) идеи: все отриц. эмоции вредны; для них нет центра
* * *
«…люди, которые не выражают эмоции, испытывая их при этом, демонстрируют высокую физиологическую реактивность. Подавление эмоций не снимает физиологическую реакцию, она остается на том же уровне, и, таким образом, физиологическая реакция, которая не выражается во вне, является фактором психосоматических заболеваний».
http://postnauka.ru/video/21643
* * *
Сомнительная идея: зевание переключает аккумуляторы
Интересно, что зевание является специальной помощью, предусмотренной природой, для перехода от одного аккумулятора к другому. Он продолжает думать и извлекает энергию из второго аккумулятора, снова устает, зевает или закуривает папиросу, и снова соединяется с первым малым аккумулятором.
ПДУ. ЧП. Гл.IX
Согласно последним исследованиям, зевание связано с терморегуляцией (охлаждением) мозга. Летом зевают чаще.
Yawning helps cool the brain.
* * *
Неспособность человека зевнуть сигнализирует о существенном уровне неконтролируемого напряжения мышц, ведущего в свою очередь к непрекращающемуся расходованию нервной энергии и накоплению дисфункций в работе висцеральной нервной системы. Значение пандикуляции на научной основе изучено с помощью современной приборной базы лишь в конце 20-го столетия. Остается лишь удивляться, откуда знание такие вещей получил Гурджиев на сто лет раньше…
Речь, как я понимаю, о том, что эти теории теряют свою популярность в научной среде, а представление о терморегуляции при помощи зевания получило эмпирические подтверждения:
A more recent theory, which posits that the motor action of yawning functions as a brain cooling mechanism …, has received growing empirical support
http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0031938414001784
* * *
Сомнительная идея: афонские монахи произносят слово ‘я’
— Когда вы произносите слово «я», замечаете ли вы, где внутри вас звучит это слово?
Мы не сразу сообразили, что он имеет в виду, но очень скоро стали замечать, что, произнося слово «я», некоторые из нас определенно чувствовали, что это слово как бы звучит в голове, другие слышали его в груди, третьи — над головой, вне тела.
Должен здесь отметить, что лично я был совершенно лишен этих ощущений, и мне приходится полагаться на показания других.
Гурджиев выслушал все наши замечания и сказал, что связанное с этим ощущением упражнение сохранилось до наших дней; по его словам, его выполняют в монастырях на Афоне.
Монах стоит на коленях или в какой-то другой позе и, подняв согнутые в локтях руки, произносит громко и протяжно слово «я» и выпрямляется; одновременно он прислушивается к тому, где звучит это слово.
Цель упражнения заключается в том, чтобы чувствовать «я» в любой момент, когда человек думает о себе, и переносить «я» из одного центра в другой.
ВПЧ 15
Что-то мне с трудом верится в такие практики у афонских монахов. Может, у кого-то есть информация?
* * *
Сомнительная идея: верчение дервишей для развития мозга
Успенский вспоминал об этом «интересном времени» с особой теплотой: они с Гурджиевым вместе ходили к дервишам ордена «Мевлеви»; Гурджиев объяснял, что верчение дервишей вокруг собственной оси было основано на ритмическом счете для развития мозга.
Сомнение вызывает и «ритмический счет», и «развитие мозга».
(Ссылка на исследование, а не на первоисточник. Требует проверки).
* * *
Сомнительная идея: заклинание змей примитивной «объективной музыкой»
Музыка заклинателей змей на Востоке есть приближение к объективной музыке, хотя и весьма примитивное. Нередко это всего одна нота, которую долго тянут с небольшими подъемами и падениями; но в этой единственной ноте постоянно слышатся «внутренние октавы», недоступные слуху, но ощущаемые эмоциональным центром. И змея слышит эту музыку, строго говоря, чувствует ее и повинуется ей. Если взять такую же музыку, но более усложненную, ей будут повиноваться и люди.
ВПЧ. Гл.13
Заклинатели змей, видимо, заклинают не музыкой, а другими методами. Змея воспринимает флейту как угрозу и движется соответственно.
«Хотя змеи чувствуют звук, у них нет внешнего уха, которое позволило бы им слышать музыку»
Although snakes are able to sense sound, they lack the outer ear that would enable them to hear the music
Статья Заклинатели змей в русской Вики.
* * *
…флейта для заклинателя является не музыкальным инструментом, а дубинкой, с помощью которой он дрессирует своего ядовитого «артиста».
Сомнительные идеи: гармоничная работа центров
Что такое гармоничная работа центров? Как это должно проявляться?
Наверное, надо начать с того, что каждый центр сам по себе должен быть гармоничным — еще до того, как мы начнем исследовать совместную гармоничную работу двух и более центров.
Например, двигательный центр не должен быть постоянно в напряжении или совершать бесполезные автоматические действия.
Эмоциональный центр не должен быть во власти отрицательных эмоций — суеты, бессмысленной тревоги и т.п.
Интеллектуальный центр должен следовать принципам мышления и не полагаться чрезмерно на формирующий аппарат.
* * *
…так что их неравновесие и дисгармония это нормальное положение вещей их фундаментальное свойство, ничего тут не сделаешь…
Гармония вполне может включать неравновесность и доминирование одного центра. Знаете, как в оркестре — в литавры бьют изредка, но это добавляет гармонии. Если у литавр и скрипки будут равные роли, то симфонии не получится, cкорее всего.
То есть гармония не в равенстве ролей, а в том, что каждый центр успешно выполняет свою собственную задачу, не перехватывает энергию другого центра и не применяется для решения несвойственных ему задач.
И тот факт, что у любого человека доминирует один из центров, не отменяет возможность гармоничного существования для этого человека.
Если принять наши «думки» как неправильную работу, то наверное многие испытывали, что при утомлении очень мало мыслей. Что может значить то что ум пользуется физической энергией или что-то похожее.
Или можно предположить, что существует общий запас энергии. Когда человек утомлен, этой энергии мало для работы любых центров — кроме абсолютно необходимых функций, особенно инстинктивных.
* * *
[Обсуждение в форуме]
Сомнительные идеи — скорости центров
ИЦ занимается анализом. вычислениями, моделированием сложных ситуаций и другими затратными задачами — это его основная функция. Мысль о том, что надо пошевелить пальцем, не занимает много времени. Но если ИЦ будет вычислять траекторию движения, по которой ДЦ ведет палец при сложных движениях (как это приходится делать в программах для роботов, у которых пока нет ДЦ — сплошной ИЦ), это займет долгое время.
* * *
И что? Это лишь показывает что ИЦ не приспособлен заменять работу ДЦ. При чем тут скорость? Попробуй вычислить простейший пример через ЭЦ — сразу обламаешься, хотя ЭЦ однозначно быстрее в сотни тысяч раз.
Если мы сравниваем скорость, нужно иметь общую единицу измерения — скажем, км в час. Когда мы сравниваем скорость центров, что является общей единицей измерения?
Сомнительные идеи: человек произошел не от животных
Кто-то спросил, правда ли, что человек эволюционировал от животных. Гюрджиев сказал что нет, человек происходит из другого порядка Природы, сделан по другому рецепту.
Ч.Нотт. «Путешествие через этот мир»
Сомнительные (или непонятные) идеи. Лестница и путь
Зачем Гурджиеву потребовалось это деление на лестницу и путь? Что принципиально изменилось бы, если считать их за одно целое? Я не слышал о таком делении в других эзотерических учениях, обходятся же как-то.
Возможно, аналогом этой идеи в других учениях можно считать период испытания и искушения, предшествующий посвящению. Прежде чем принять ученика или необученного подростка и сделать его полноправным членом сообщества, существует переходный период как в архаических общинах, так и во многих эзотерических группах.
Когда-то соответствующий ритуал существовал и в христианстве (оглашение).
Сначала человеку требуются организационные условия, а потом он может работать самостоятельно и в таких условиях не нуждается.
Не думаю, что дело обстоит наоборот. Вначале вступающему на путь уделяется больше внимания, поскольку он меньше понимает и требует присмотра. Потом, по завершении подготовительного периода, у него появляется больше опыта, понимания и самостоятельности. Хотя бы потому, что его связь с наставником укрепляется, а сомнения исчезают — даже если при этом необходимость в наставнике постепенно уменьшается.
«Но когда он перешагнул последнюю ступень и вступил на путь, все меняется. Во-первых, исчезают все сомнения в руководителе, которые могли существовать; в то же время сам руководитель становится для него гораздо менее необходим, нежели раньше. Во многих отношениях он навсегда обретает независимость и знает, куда идет. Во-вторых, он уже не может так просто утратить плоды своей работы, не окажется вновь в подчинении обыденной жизни». (ПДУ. ВПЧ)
* * *
Сомнительные (или непонятн.) идеи: запоминаем нечто только когда вспоминаем себя
Я увидел с полной ясностью, что мои первые воспоминания о жизни – очень ранние – были моментами вспоминания себя. Это раскрыло мне и многое другое. Именно: я увидел, что по-настоящему помню только те моменты прошлого, во время которых я вспоминал себя. О других моментах я только знаю, что они имели место, но не могу полностью оживить их, пережить вновь.
ВПЧ. гл.7
* * *
Можно сказать, что СВ делает впечатления более эмоциональными и яркими, что способствует запоминанию (и, допустим, наоборот, яркость впечатлений может облегчить СВ, добавляя энергии). Но как из этого можно сделать вывод, что запоминаются только те моменты, когда мы помним себя?
Эмоции могут возникать без всякого СВ — и такие эпизоды мы легче запоминаем. Хорошо и ярко запоминаются и ситуации, где мы испытывали отрицательные эмоции, а, согласно учению, отрицательные эмоции предотвращают СВ.
Кажется очевидным, что механизм формирования памяти зависит от разных факторов. Взять хотя бы простое повторение, даже без особых эмоций, которое способствуют возникновению воспоминаний.
Еще одна проблема с этим отрывком из ВПЧ обсуждается здесь: СВ и детство.
Wayter's Blog 