Эволюционное религиоведение

…moral of the story is that, even if evolution does have a “purpose,” imparted by some higher-order creative process, that doesn’t mean there’s anything mystical or immaterial going on. And it doesn’t mean there’s a god. For all we know, there’s some “meta-natural-selection” process — playing out over eons and perhaps over multiple universes — that spawned the algorithm of natural selection, somewhat as natural selection spawned the algorithm contained in genomes.
<…>
William James said that religious belief is “ the belief that there is an unseen order, and that our supreme good lies in harmoniously adjusting ourselves thereto. ” Science has its own version of the unseen order, the laws of nature. In principle, the two kinds of order can themselves be put into harmony — and in that adjustment, too, may lie a supreme good.

… Мораль этой истории в том, что даже если эволюция имеет «цель», приданнную ей неким высшим творческим процессом, это не значит, что происходит что-то мистическое или нематериальное. И это не значит, что есть Бог. Все, что мы знаем — существует некий процесс «мета-природного отбора», который происходит в течение миллионов лет и, возможно, в многочисленных вселенных, — что и породило алгоритм естественного отбора, подобно тому, как естественный отбор породил алгоритм, содержащийся в геноме.
<…>
Уильям Джеймс сказал, что религиозная вера является «убеждением, что существует невидимый порядок, и что наше высшее благо заключается в гармоничном приспособлении к нему.» Наука имеет свою собственную версию невидимого порядка, законы природы. В принципе, эти два вида упорядоченности и сами могут быть приведены в гармонию — и в этом приспособлении также может быть высшее благо.

Robert Wright, a senior fellow at the New America Foundation, is the author, most recently, of “The Evolution of God.”

Источник

Повтор в теме «Кто создал человека»

Взгляды Е.О.Уилсона на религию

Предрасположенность к религиозным убеждениям является неистребимой частью человеческого поведения. Человечество создало 100 000 религий. Это иллюзия думать, что научный гуманизм и обучение развеет религиозные убеждения. Люди предпочли бы верить, а не знать … Своего рода дарвинистское выживание наиболее приспособленных произошло с религиями …
Даже представления светской религии, такие как коммунизм и гуру-культы связаны готовностью  индивида подчиниться группе. Религиозные обряды создают биологическое преимущество. Механизмы религии включают: (1) объективация (сведение реальности к изображениям и определениям, которые легко понять и которые не могут быть опровергнуты), (2) принятие на себя обязательств посредством веры (своего рода трайбализм через самоотречение), (3) и миф (рассказы, которые объясняют привилегированное положение племени на земле, часто включая сверхъестественныхе силы, борющиеся за контроль, апокалипсис, …). Эти три большие категории религия сегодня марксизм, традиционные религии и научный материализм … Хотя теология не сможет выжить как самостоятельная интеллектуальная дисциплина, религия будет существовать в течение длительного времени  и не будет заменена научным материализмом.

The predisposition to religious belief is an ineradicable part of human behavior. Mankind has produced 100,000 religions. It is an illusion to think that scientific humanism and learning will dispel religious belief. Men would rather believe than know… A kind of Darwinistic survival of the fittest has occurred with religions… The ecological principle called Gause’s law holds that competition is maximal between species with identical needs… Even submission to secular religions such as Communism and guru cults involve willing subordination of the individual to the group. Religious practices confer biological advantage. The mechanisms of religion include (1) objectification (the reduction of reality to images and definitions that are easily understood and cannot be refuted), (2) commitment through faith (a kind of tribalism enacted through self-surrender), (3) and myth (the narratives that explain the tribe’s favored position on the earth, often incorporating supernatural forces struggling for control, apocalypse, and millennium). The three great religion categories of today are Marxism, traditional religion, and scientific materialism… Though theology is not likely to survive as an independent intellectual discipline, religion will endure for a long time to come and will not be replaced by scientific materialism.

Источник

Об авторе

Научный метод и религиозная устремленность

С точки зрения ученого отказ религии от полной приверженности научному факту может выглядеть как недостаток, как попытка ускользнуть от верифицируемости и фальсифицируемости.

Но с точки зрения религиозной слишком сильное упование на отдельный конкретный факт или модную научную теорию можно истолковать как мирской сиюминутный интерес в ущерб вечному и непреходящему.

Из христианства исчез эзотеризм. Христианство и буддизм: нет пересечений

Статья о человеке (о нем снят фильм), который увлекался буддизмом и индуизмом, но в конце концов стал католическим монахом.

«После фильма с обширным комментарием выступил представитель ОВЦС МП священник Димитрий Сазоненко. Он назвал свое выступление некой «поправкой акцентов». По его словам, было бы величайшей бестактностью и свинством, если бы христиане поносили другие религии, их необходимо уважать. Но тут же иерей подчеркнул несовместимость христианства и буддизма. Их пути никак не пересекаются».

«О. Димитрий также заявил, что эзотеризм, под которым понимались в данном случае некие мистические глубины, доступные не всем, а лишь узкой группе адептов, существует в любой религии, кроме христианства. Это не могло не вызвать у аудитории вопроса: «А как быть в таком случае с исихазмом?» Священник ответил, что исихазм сегодня, видимо, исчез, и даже архимандрит Зенон, бывший на Афоне, уже не обнаружил там следов присутствия исихазма. Видимо, рассудил о. Димитрий, это потому, что в Церкви исчезла давняя традиция отцовства, духовного наставничества, а это было одной из основ исихазма».

Отсюда

* * *

По поводу статьи на портале кредо.ру прот. Сизоненко (не Сазоненко, как написано в материале) в частной переписке сообщил:

«это неточная и весьма (!!!) тенденциозная реплика по поводу моего устного выступления во время дискуссии. Эта публикация на портале-кредо.ру не просто не корректна, а принципиально не заслуживает серьезного внимания».

К сожалению, он не указал, в чем именно заключается неточность и тенденциозность.

Библейские источники секуляризации. «Атеистическая пропаганда» в Библии

Высказываются предположения, что Библия, как ни парадоксально, подтолкнула Запад в сторону секуляризации.

Эта идея важна также и с точки зрения обсуждавшихся идей традиционализма. Сегодняшнее десакрализованное, как кажется традиционалистам, состояние общества — не обязательно отклонение от первоначального «верного курса». Семена, которые взошли в Новое время, были посеяны в ту отдаленную эпоху, когда существовало только традиционное общество. Основание для науки возникло тогда, когда перестали обожествляться явления природы.

Возникает параллель с историей грехопадения. Изгнание из Рая не случайность, а необходимость, часть Замысла (так эта история понимается в суфизме, напр.). То же можно сказать и  о историческом процессе вообще: у его истоков — религия откровения, но процесс этот неизбежно ведет к секуляризации. 

Христианские теологи: ни Адама, ни Евы, ни грехопадения

Под давлением научных фактов некоторые христианские теологи склоняются к мнению, что библейскую историю грехопадения не следует понимать буквально.

Venema is a senior fellow at BioLogos Foundation, a Christian group that tries to reconcile faith and science. The group was founded by Francis Collins, an evangelical and the current head of the National Institutes of Health, who, because of his position, declined an interview.

And Venema is part of a growing cadre of Christian scholars who say they want their faith to come into the 21st century. Another one is John Schneider, who taught theology at Calvin College in Michigan until recently. He says it’s time to face facts: There was no historical Adam and Eve, no serpent, no apple, no fall that toppled man from a state of innocence.

«Evolution makes it pretty clear that in nature, and in the moral experience of human beings, there never was any such paradise to be lost,» Schneider says. «So Christians, I think, have a challenge, have a job on their hands to reformulate some of their tradition about human beginnings.»

Источник

См. также тему Грехопадение Адама

К. Юнг. Психологическая структура религиозного опыта

«Если мы пытаемся дать определение психологической структуре религиозного, то есть всеобъемлющего, растворяющего оппозиции, исцеляющего, спасительного опыта, то самой простой формулой мне кажется следующая: в религиозном переживании человек сталкивается с душевно чрезвычайным, могущественным, превосходящим Другим».

Приведя слова Юнга, автор статьи пишет:

«Это столкновение, какую бы форму оно не приняло, бросает вызов личности как целому и вынуждает ее как целое реагировать. Тем самым сообщается значительнейшее экзистенциальное знание, опыт смысла».

Полностью здесь

Религиозное чувство — основа цивилизации?

(Перенос в отдельную тему — статья обсуждалась также здесь)

Предполагалось, что сельское хозяйство привело к появлению городов, а позже — письменности, искусства и религии. Но древнейший храм мира (примерно на 8 тысячелетий старше, чем египетские пирамиды) наводит на мысль, что цивилизация возникла не только под воздействием экологических факторов, но является в значительной степени продуктом человеческого сознания — чувства сакрального, желания поклоняться высшему.

Храм появился до возникновения с.х. в обществе собирателей и охотников. Для строительства потребовалась довольно сложная социальная организация.

Статье о древнейшем храме Гёбекли-Тепе здесь (на англ.)

Магия, наука и религия (концепция Б.Малиновского)

Разграничивая магию и религию, Дж. Фрэзер полагал, что магия коренится в некомпетентности и невежественности, обрекает усилия человека, к ней прибегающего, на неудачу.

Религия коренится в социальной природе человека, она не связана с магией, и когда начинает развиваться наука, она обрекает магию на гибель, приходит ей на смену (не затрагивая религию). Малиновский показал, что на самом деле эти люди мыслят вполне рационально там, где их деятельность достаточно им подвластна – на своем огороде, в лагуне на рыбной ловле. Магия вступает в силу там, где велики элемент риска и непредсказуемость результатов деятельности.

Свои выводы Малиновский изложил в вышедшей в 1926 г. книге “Магия, наука и религия”. Магия и наука представляют собой не две стадии эволюционного процесса (наука приходит на смену магии), но две антропологические константы, т.е. существуют бок о бок. У магии – свое и достаточно прочное место в человеческой жизни, поскольку она (жизнь) никогда полностью не находится во власти человека и не укладывается ни в какие расчеты. Магии находится место и в сегодняшнем обществе. Малиновский предлагает, таким образом, чисто функциональное понимание магии. Он, как и Дж. Фрэзер, видит ее сходство с религией в том, что в обоих случаях речь идет о средствах получения желаемого результата, которые не поддаются проверке.

Духовность без религии?

Духовность вне религии — возможно, это становится новой тенденцией, порождаемой распространением научного подхода. Духовность носит более универсальный характер, чем религия, так что обойтись без первой трудно и ученым.

В рецензии на книгу о естественнонаучном объяснении существования «души» цитируется мнение автора книги, ученого-психолога Nicholas Humphrey:

«Да, я полагаю, что организованная религия паразитирует на духовности и, фактически, связывает ее»*.

Уже упоминался на форуме видный представитель «нового атеизма» ученый Сэм Харрис, который хорошо знает Традицию и является практиком в этой сфере. Он относится с уважением к духовности, но не к религии. О нем здесь и здесь.

—————————
* What is it about consciousness, this “magical” ability to perceive and exult in beauty, meaning and a sense of awe, that confers an evolutionary advantage? His answer is simply that this magical show in our own heads which enchants the world is what makes life worth living: “For a phenomenally conscious creature, simply being there is a cause for celebration.” Consciousness infuses us with the belief that we are more than mere flesh, that we matter, that we might have a life after death, that we have a “soul”. All of these are illusions – the magic of his title – but they have real effects, by making us want to live. As for religion? In his book he argues, “Long before religion could begin to get a foothold in human culture human beings must already have been living in soul land.” “Yes,” he tells me, “I suggest that organised religion is parasitic on spirituality, and in fact acts as a restraint on it.” Источник