Архив

Posts Tagged ‘реальность’

Что есть сон, а что — реальность?

Окончен праздник. В этом представленье
Актерами, сказал я, были духи.
И в воздухе, и в воздухе прозрачном,
Свершив свой труд, растаяли они. —
Вот так, подобно призракам без плоти,
Когда-нибудь растают, словно дым,
И тучами увенчанные горы,
И горделивые дворцы и храмы,
И даже весь — о да, весь шар земной.
И как от этих бестелесных масок,
От них не сохранится и следа.
Мы созданы из вещества того же,
Что наши сны. И сном окружена
Вся наша маленькая жизнь.

Уильям Шекспир. Буря
(Перевод Миx. Донского)

* * *

Профессор Нью-Йоркского университета, религиовед и философ Эллиот Вольфсон приехал в Москву в по приглашению проекта Эшколот. Он считает, что мир сновидений и мир реальности одинаковы по своей природе в восприятии человека. Об изучении мира воображения, а также связи последних достижений нейронауки с древними мистическими сюжетами, феноменологией Гуссерля, архетипами Юнга и Францем Кафкой — он рассказал в интервью «Теориям и практикам».
<…>
Идея, мессадж, который стоит за этой концепцией, связан с моим представлением о неизбежности метафоричности; о том, что мы не можем выйти из круга метафор. В этом смысле пробуждение от сна — это пробуждение к осознанию того, что мы пробуждаемся от сна. Это все соотносится с древней мудростью в индуизме, буддизме, даосизме. И одним из самых больших открытий, которое я сделал, изучая сочинения Моше де Леона, каббалиста конца XIII века, было то, что в одном из своих сочинений он пишет, что мудрость каббалы уходит корнями в мудрость Востока, где есть представление о том, что реальность — это не что иное, как сон.

Источник

* * *

Обсуждение в форуме

Жижек С. Добро пожаловать в пустыню Реального

ОТСУТСТВУЮЩИЕ ЧЕРНИЛА

В старом анекдоте из не существующей ныне Германской Демократической Республики немецкий рабочий получает работу в Сибири; зная о том, что вся почта будет прочитываться цензорами, он говорит своим друзьям: «Давайте введем правила: если письмо, которое вы получите от меня, написано обычными синими чернилами, то в нем правда; если оно написано красными чернилами, то в нем ложь». Через месяц его друзья получают первое письмо, написанное синими чернилами: «Здесь все замечательно: магазины — битком, еды — в изобилии, жилье — большое и хорошо отапливается, в кинотеатрах показывают западные фильмы, много красивых девчонок, готовых к делу; один недостаток — нет красных чернил». Структура здесь более тонкая, чем может показаться: хотя рабочий не может условленным заранее способом подать знак о том, что написанное им — неправда, он, тем не менее, достигает успеха в своем послании. Как? Вписывая ссылку на правила в зашифрованное послание в качестве одного из его элементов. Разумеется, мы сталкиваемся здесь с типичной проблемой самореференции: так как письмо написано синим, то в таком случае, не должно ли все его содержание быть истинным? Решение состоит в том, что сам факт отсутствия красных чернил служит знаком того, что письмо должно быть написано красными чернилами. Вся соль здесь в том, что это упоминание об отсутствии красных чернил создает эффект истины независимо от его буквальной истинности: даже если красные чернила были доступны, ложь о том, что их нет, была единственным способом донести истинное послание в этих особых условиях цензуры.

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/jijek/index.php

Жизнь реальна не только когда «я есть». О пользе случайных мыслей

Февраль 14, 2012 Оставьте комментарий

…механизм, который наш мозг использует для придумывания новых идей несколько напоминает механизм, которым пользуются наши гены для появления новых генетических вариаций:  случайным образом мутировать идеи, которые у нас [уже] есть, — или случайно мутировать гены, которые у нас есть.

Это звучит невероятно. Это звучит безумно. Потому что мы считаем себя разумными. Но когда мы действительно зададимся вопросом о характере любого эволюционного процесса, следует спросить себя, есть ли что-то лучшее, чем случайность, потому что на самом деле  случайность  может быть лучшей стратегией. Тег «Далее»

Тайна сверхсознательного

Январь 11, 2012 1 комментарий

Тайна сверхсознательного — это и неприступная для разума вершина духа, и присутствие Бога. И если мы вправе сказать, следуя традиции, что Бог обитает в сокровенности человеческого сердца, то именно вера связывает человека с его собственной сокровенной глубиной и с «живущим» в ней Богом.* Томас Мертон

Вопрос, к которому я постоянно возвращаюсь: если Бог действительно «обитает в сокровенности человеческого сердца», каким образом Он себя проявляет? Что именно позволяет Ему находиться там — или, скажем так, делает человеческое сердце наиболее подходящим местом для Его обитания?

Мертон сразу же за приведенным выше рассуждением говорит о «трехсоставности человека», чему учили греческие отцы. «До-разумное бессознательное они называли anima, psyche что означало «животная» душа… область инстинктов и чувств… Потом следовал animus, или nous, — просвещенная, сознающая, активная часть человеческого естества… В человеке есть и нечто более высокое… Это — высшее начало (spiritus, pneuma)…»**

Тег «Далее»

Истина есть

Июль 16, 2011 1 комментарий

Действительно, какую бы сторону жизни мы ни возьмем, всегда натыкаемся на противоречащие друг другу теории, более того — взаимоисключающие друг друга теории, но которые оба работают… <…> Одним словом, мир получается таким, какую теорию мы придумали… Вроде бы Истины нет… Или она для каждого своя…. Но вот с этим мне бы не хотелось соглашаься… Истина одна… Она не  может быть разнообразной…. Видимо, просто она очень сложна…..

Возможен такой подход: Истина есть, и она одна. Но существует множество языков описания, что-то вроде различных «интерфейсов» между наблюдателем и реальностью.

Часто мы не в состоянии отличить язык описания о того, что он описывает, поэтому даже возникают теории, что язык и есть сама реальность.

Десант на тот свет

Платон учил, что вся философия — это подготовка к умиранию.  Религия нацелена на будущую жизнь: то, что присходит в этом мире, лишь кратковременная подготовка к вечности. Духовный Путь — это «умирание», ведущее к второму рождению. Один из наиболее часто цитируемых суфиями хадисов это «умри прежде чем ты умрешь».

Представим себе, что через какое-то время, в обозримом будущем, произойдет метафизический катаклизм (или наука продвинется достаточно далеко) и воскрешение станет реальностью. Возникнет «новое небо и новая земля», которую населят люди, жившие много лет назад.

Воскресший человек не может отличаться от себя смертного слишком сильно — иначе это будет просто другой человек. И тут возникает проблема адаптации: как может человек жить в совершенно новом и незнакомом ему мире.

Вот ситуация: человек, живший 3 тысячи лет назад, попадает в современный нам мир. Почти все его мнения, идеи, жизненный опыт, религиозные верования и моральные принципы окажутся сегодня несостоятельными. Что он может взять с собой в новую жизнь, что не окажется лишним грузом?

Какие качества или навыки помогут начать новую жизнь в том мире, где завесы сняты, а Реальность проявлена ? Тег «Далее»

Кто имеет право сказать «я»?

Абу Бакр ал-Харраз (ум.899) сказал: «Только Бог имеет право сказать «я», ибо для всякого другого, кто скажет «я», уровень гносиса недостижим».

Гносис — постижение реальности. Тот, кто говорит о себе «я», сталкивается с серьезными проблемами, пытаюсь эту самую реальность постичь, поскольку «я» по определению ограничено, а реальность — безгранична.

Когда человек подчеркивает свое «Я», считает что это нечто оформленное и самодостаточное — это правда. Но только частичная правда, а потому, когда к такой правде относятся слишком серьезно, она становится ложью и препятствием для постижения (гносиса).

Человек может быть понят как объект, но это только частичное понимание. Человек это также и волна, вероятностное состояние поля — человечества или даже Вселенной.

Человек говорит торжественно: «Я считаю, что…» Понятно, что есть некая физическая данность — человек именно с этим мнением. Но факт в том, что мнение этого человека — результат тысяч других мнений, случайностей, предрассудков, опыта предыдущих поколений.

Суфийский метод отчасти в том, чтобы помочь человеку увидеть шаткость того, что он называет своим «я».

Если «я» цепляется и сопротивляется этому пониманию, то вряд ли возможен гносис. С другой стороны, цепляться и сопротивляться — естественные свойства «я». Здесь основной источник проблем.

[yes] wayter> человек, наверное, потому цепляется, что не нашел еще в себе другой опоры

[wayter] yes> пожалуй. Хотя любая опора в принципе промежуточна, как ступенька. В конце концов надо свыкаться с безопорностью :-)

[мухомор] wayter> тогда непонятно, что делать без «я». У «я» все-таки есть какие-то интересы, устремления, ему есть чем заняться. А какие побудительные импульсы у «безопорного»?
Тег «Далее»

Рубрики:Суфизм Метки: , ,