Архив
Не всякая медитация одинаково полезна?
Обсуждается малоизученный вопрос: для некоторых людей медитация может быть опасна. В этой связи упоминается также mindfulness — что ближе к присутствию и осознанности.
In The Atlantic, Tomas Rocha writes about the little-discussed possibility that, for some people, meditation could actually be dangerous. He talks to Dr. Willoughby Britton, a professor of psychiatry and human behavior who works with people who feel they’ve been harmed by meditation — one man described going through “psychological hell” as a result of his practice, while another worried he was “permanently ruined.”
Остановка внутреннего диалога (ОВД)
А мысли остановить невозможно. Можно только думать, что остановил мысли)) Можно думать что остановил ощущения)) Возможно только концентрироваться на одной точке, например.
Но все-таки можно изменить степень хаотичности во внутреннем мире, сделать мысли более упорядоченными? Фокусируясь на одном объекте, отвлечь внимание и ассоциации от других; за счет концентрации успокоиться и привести в порядок свои чувства / эмоции?
* * *
Естественно, на время медитации. Все методы релаксации и направлены на это и широко используются в психотерапии.
А из чего тогда следует вывод, что «мысли остановить невозможно»?
* * *
То есть можно уменьшить количество мыслей до одной, но от этой одной уже ничем не избавишься. Понял.
Вы пишете: «когда вы сконцентрированы в одной точке, вы думаете об этой точке, это и есть мысль». Вы полагаете, что концентрация всегда предполагает мысль? Это требует уточнения.
Под мыслью что именно понимается? Для меня это нечто такое, что можно вербализовать, выразить словами. Мысль обычно связана с деятельностью рассудка. У ребенка до года может не быть никаких мыслей в этом значении слова, но при этом он вполне способен переводить внимание с одного объекта на другой. Так что по крайней мере для ребенка, как и для животного, возможно не иметь мыслей. Или Вы что-то другое под мыслью понимаете?
Лунг – болезнь созерцателя
Многие люди спустя неделю или месяц после начала затвора по какой-нибудь тибетской тантрической садхане, включающей сложную визуализацию божеств и мандал, пение молебнов и начитывание мантр, замечают, что их ум стал более возбужденными, нежели был до начала практики. Бывает, что практикующие испытывают головные боли или же боль в груди, спине. Они легко могут расплакаться или впасть в ярость. Порой болезнь ветра проявляется в постоянном ощущении тревоги, приступах паники или бессоннице. У некоторых созерцателей начинается депрессия, у других ‒ галлюцинаторная паранойя, их беспокоят потусторонние звуки или странные ощущения в теле. Некоторые страдают несварением желудка, запорами и диареей. Временами возникает отвращение к практике (ум и тело жаждут ее прекратить!), закрадывается сомнение в ее необходимости и недоверие к своему ламе. «Лунг» может перерасти в нешуточную проблему, если не лечить недуги, а продолжать следовать сценарию, который его вызывает. В результате может развиться серьезная болезнь ума. Но так происходит редко. В большинстве случаев «лунг» проявляется в отрицательных состояниях ума или изводящей навязчивой идее. Иногда болезнь выражается в неприязни к медитации. Вы просто не желаете вновь садиться на эту подушку для медитации!
…при особенно острых симптомах, лучше немедленно обратиться за помощью. Можно какое-то время принимать фармацевтические препараты в сочетании с поддерживающей терапией, а затем постепенно уменьшить дозу химических лекарственных средств.
Вибрации в практике «Я есть » и медитация «Атма-вичара»
Для правильного понимания значения этого первого вспомогательного упражнения прежде всего необходимо знать, что когда нормальный человек, то есть человек, уже имеющий свое реальное Я, свою волю и все другие качества реального человека, произносит вслух или про себя слова «Я есть», то в нем всегда происходит, в его, как его называют, «солнечном сплетении», так сказать, «реверберация», то есть что-то вродевибрации, чувства, или нечто подобное.
Такая реверберация может происходить также в других частях его тела, но только при условии, что при произнесении этих слов на них намеренно сконцентрировано его внимание.
Если обычный человек, не имеющий еще в себе данных для этой естественной реверберации, но знающий о существовании этого факта, будет с сознательным желанием формирования в себе данных, которые должны иметься в бытии реального человека, правильно и часто произносить эти самые и для него все еще пустые слова и будет воображать, что эта самая реверберация в нем происходит, то в конце концов за счет частого повторения он постепенно приобретет в самом себе, так сказать, теоретическое «начало» для возможности реального практического формирования в себе этих данных.
Гурджиев. Жизнь реальна только когда «я есть».
Медитация Атма-вичара
Прямой путь к просветлению — самоисследование (Атма-вичара). Не каждый способен следовать этим методом, так как, даже получив подробное описание, не всегда ясно, что же именно и с чем нужно делать.
Суть метода в том, чтобы созерцать вибрацию «я» (ахам вритти). Эта вибрация является самой первой мыслью, от которой ответвляются уже все остальные мысли, как «у меня есть», «я хочу», «я делаю» и т. п.
Если не удается уловить его, то чтобы вызвать его, задайте себе вопрос: «Кто я?». Задав вопрос, старайтесь почувствовать тонкую вибрацию внутри вашего сознания. Она называется «ахам-вритти». Держитесь ее, не отвлекаясь ни на что.
«…внутренний переход к Атма-вичаре: от вибрации в Сердечном центре к мысли о Бхагаване»
Избавление от посторонних мыслей
Упоминавшийся ранее Алийа Кабир по поводу посторонних мыслей отмечал: «Цель не в том, чтобы абсолютно ни одна мысль не посещала [во время концентрации], но — в том, чтобы ни одна мысль не мешала бы внутренней духовной связи (музахим-и нисбат-и батини намишуд), подобно тому, как щепки и трава не становятся препятствием для текущей воды».
А.А.Хисматулин. Суфийская ритуальная практика (на примере братства Накшбандийа).СПб.,1996.Центр «Петербургское востоковедение». Стр. 69.
* * *
Не деградируйте в размытое «быть здесь и сейчас»
Английский термин mindfulness, применяемый для обозначения памятования, в широком употреблении попросту означает способность удерживать внимание, отдавать отчет. Сати же имеет гораздо более широкую коннотацию, поэтому желающим практиковать буддийскую медитацию советуют как можно лучше разобраться с этим и другими связанными терминами на основании самых авторитетных источников, какие только доступны. Иначе буддийская медитация быстро деградирует в размытое «быть здесь и сейчас», где утеряны невероятная глубина и богатство буддийских медитативных традиций.
Касается темы самовспоминания, на мой взгляд. Достаточно ли всего лишь разделять внимание, «помня себя», присутствуя «здесь и сейчас»?
* * *
Сознательность — это еще не все. Сознательная овца останется овцой )
«Человек, от которого я получил эту систему, рассказывал мне, что в некой школе они смогли с помощью специальных методов сделать сознательной овцу. Но она осталась всего лишь сознательной овцой. Я спросил у него, что они сделали с этой сознательной овцой. Он сказал, что они ее съели».
П.Д.Успенский. Дальнейшие записки. Гл. 13
* * *
Нельзя ли предположить, что есть задачи, которые в принципе не решаются пребыванием в «здесь и сейчас»?
Например, бывает, что человек переоценивает свои возможности, считая себя достигшим и постигшим. Каким образом ему поможет пребывание в ЗИС? Наоборот, оно может даже и укрепить его наивную веру в себя и самомнение — если человек не вовлечен в другие практики, взаимодействие с наставником, не соблюдает этические принципы и проч.
Панацеи нет нигде, и ее нет в духовной сфере.
Это не значит, что практика ЗИС не важна, конечно. Но вырвать из всей традиционной методики один ее аспект и надеяться, что этого достаточно?..
* * *
Христианская медитация
Медитация так же естественна для духа, как дыхание для тела. Эта древняя духовная практика, глубоко укоренённая в христианской традиции, в опыте созерцательной молитвы отцов-пустынников, представляет собой простой путь к миру с самим собой и к единству с Духом Христа. Медитация – это способ молитвы. Существует много видов молитвы: мы молимся разумом, размышляем о Боге, говорим с Богом, молимся посредством тела, молимся в литургии и таинствах, и, наконец, знаем сердечную молитву (Иисусову молитву, традицию «умного делания»). Сердце это центр нашей личности, в котором обитает Христос. <…>
Все, что вам нужно, — это сесть прямо, расслабиться, положить руки на колени, закрыть глаза и повторять про себя краткую молитвенную формулу. Вы можете использовать в качестве такой молитвенной формулы арамейское слово ‛Maranatha‛ («Ма-ра-на-фа», что означает «Господь, приди») или Иисусову молитву (ее чаще всего используемый в христианской медитации сокращенный вариант «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня, грешного», или греч. «Kyrie Eleison, Christe Eleison»), первая часть которой читается на вдохе, а вторая на выдохе (подобно тому, как это делалось в созерцательных практиках восточных подвижников-исихастов). Также это могут быть такие короткие слова, как «Иисус», «Авва». Не размышляйте о качестве своей медитации, не обращайте внимание на приходящие в голову мысли и образы, сконцентрируйтесь на молитвенной формуле, на ее глубине. Мысли будут приходить и уходить, но не пытайтесь подавлять их или сопротивляться им. Просто позвольте им свободно перемещаться — появляться и исчезать. Когда Вы чувствуете, что Ваше сознание рассеивается, и мысли и впечатления снова привлекли Ваше внимание, просто с верой и любовью вернитесь к молитвенной формуле.
Сомнительные идеи: «Если учить 8-летних медитации, исчезнет насилие» (Далай-лама)
В сети гуляет такой текст, приписываемый Далай Ламе:
Если каждого восьмилетнего в мире научить медитации, мы устраним насилие из мира в течение одного поколения. Далай Лама.
«If every 8 year old in the world is taught meditation, we will eliminate violence from the world within one generation.» ~ Dalai Lama
Утверждение представляется неоправданно оптимистичным, хотя звучит красиво.
— Могут ли практиковать дзэн маленькие дети?
— Конечно! Но лучше дайте им кекс.
Тайсэн Дэсимару.
* * *
В Бутане в школе учат медитации и тому, как трансформировать агрессию и жить в гармонии. Уровень преступности в Бутане один из самых низких в мире.
Медитация, по сути, в буддийском понимании это просто навык наблюдения за собственным умом и кроме того — навык взращивания положительных качеств. Возможно, этот навык будет поважнее арифметики. Этот и ещё, пожалуй, логика. :-) Вопрос, имхо, здесь не в том, стоит или не стоит детей учить медитации, а в том — КАК это делать. С детьми всё очень тонко. Тут вопрос именно в методологии, имхо.
Трудно сказать, с чем именно связан низкий уровень преступности в Бутане. Может быть, основная причина в относительной патриархальности и местных традициях, низкой плотности населения на кв.км и его однородности, а не в детских медитациях.
Возможно, это не такая плохая идея — учить детей медитации, как и другим духовным практикам. У меня вызвало сомнение не это, а чересчур оптимистический прогноз : «мы устраним насилие из мира в течение одного поколения». Даже в Бутане преступность не равна нулю.
* * *
Почему бы еще раньше не начать?
* * *
Терапевтические свойства медитации
Ученым удалось зафиксировать воздействие медитации на человека. Оказалось, что методика, применяющаяся с глубокой древности, влияет не только на мозг, но и на работу иммунной системы. Медитация давно получила признание как метод, позволяющий справиться со стрессом и болевыми ощущениями, однако, теперь удалось зафиксировать ее действие инструментальными и лабораторными методами. http://mednovosti.ru/news/2003/02/07/om/
There is increasing evidence that meditation is a useful and, for some people, a powerful therapy
Dr Adrian White, University of Exeter
http://news.bbc.co.uk/1/hi/health/2725487.stm
Wayter's Blog 