Архив

Posts Tagged ‘медитация’

Не всякая медитация одинаково полезна?

Обсуждается малоизученный вопрос: для некоторых людей медитация может быть опасна. В этой связи упоминается также mindfulness — что ближе к присутствию и осознанности.

In The Atlantic, Tomas Rocha writes about the little-discussed possibility that, for some people, meditation could actually be dangerous. He talks to Dr. Willoughby Britton, a professor of psychiatry and human behavior who works with people who feel they’ve been harmed by meditation — one man described going through “psychological hell” as a result of his practice, while another worried he was “permanently ruined.”

Отсюда

Реклама

Остановка внутреннего диалога (ОВД)

А мысли остановить невозможно. Можно только думать, что остановил мысли)) Можно думать что остановил ощущения)) Возможно только концентрироваться на одной точке, например.

Но все-таки можно изменить степень хаотичности во внутреннем мире, сделать мысли более упорядоченными? Фокусируясь на одном объекте, отвлечь внимание и ассоциации от других; за счет концентрации успокоиться и привести в порядок свои чувства / эмоции?

* * *

Естественно, на время медитации. Все методы релаксации и направлены на это и широко используются в психотерапии.

А из чего тогда следует вывод, что «мысли остановить невозможно»?

* * *

То есть можно уменьшить количество мыслей до одной, но от этой одной уже ничем не избавишься. Понял.

Вы пишете: «когда вы сконцентрированы в одной точке, вы думаете об этой точке, это и есть мысль». Вы полагаете, что концентрация всегда предполагает мысль? Это требует уточнения.

Под мыслью что именно понимается? Для меня это нечто такое, что можно вербализовать, выразить словами. Мысль обычно связана с деятельностью рассудка. У ребенка до года может не быть никаких мыслей в этом значении слова, но при этом он вполне способен переводить внимание с одного объекта на другой. Так что по крайней мере для ребенка, как и для животного, возможно не иметь мыслей. Или Вы что-то другое под мыслью понимаете?

Тег «Далее»

Рубрики:Четвертый Путь Метки:

Лунг – болезнь созерцателя

Многие люди спустя неделю или месяц после начала затвора по какой-нибудь тибетской тантрической садхане, включающей сложную визуализацию божеств и мандал, пение молебнов и начитывание мантр, замечают, что их ум стал более возбужденными, нежели был до начала практики. Бывает, что практикующие испытывают головные боли или же боль в груди, спине. Они легко могут расплакаться или впасть в ярость. Порой болезнь ветра проявляется в постоянном ощущении тревоги, приступах паники или бессоннице. У некоторых созерцателей начинается депрессия, у других ‒ галлюцинаторная паранойя, их беспокоят потусторонние звуки или странные ощущения в теле. Некоторые страдают несварением желудка, запорами и диареей. Временами возникает отвращение к практике (ум и тело жаждут ее прекратить!), закрадывается сомнение в ее необходимости и недоверие к своему ламе. «Лунг» может перерасти в нешуточную проблему, если не лечить недуги, а продолжать следовать сценарию, который его вызывает. В результате может развиться серьезная болезнь ума. Но так происходит редко. В большинстве случаев «лунг» проявляется в отрицательных состояниях ума или изводящей навязчивой идее. Иногда болезнь выражается в неприязни к медитации. Вы просто не желаете вновь садиться на эту подушку для медитации!

…при особенно острых симптомах, лучше немедленно обратиться за помощью. Можно какое-то время принимать фармацевтические препараты в сочетании с поддерживающей терапией, а затем постепенно уменьшить дозу химических лекарственных средств.

http://savetibet.ru/2013/02/18/lung.html

Вибрации в практике «Я есть » и медитация «Атма-вичара»

Для правильного понимания значения этого первого вспомогательного упражнения прежде всего необходимо знать, что когда нормальный человек, то есть человек, уже имеющий свое реальное Я, свою волю и все другие качества реального человека, произносит вслух или про себя слова «Я есть», то в нем всегда происходит, в его, как его называют, «солнечном сплетении», так сказать, «реверберация», то есть что-то вродевибрации, чувства, или нечто подобное.

Такая реверберация может происходить также в других частях его тела, но только при условии, что при произнесении этих слов на них намеренно сконцентрировано его внимание.

Если обычный человек, не имеющий еще в себе данных для этой естественной реверберации, но знающий о существовании этого факта, будет с сознательным желанием формирования в себе данных, которые должны иметься в бытии реального человека, правильно и часто произносить эти самые и для него все еще пустые слова и будет воображать, что эта самая реверберация в нем происходит, то в конце концов за счет частого повторения он постепенно приобретет в самом себе, так сказать, теоретическое «начало» для возможности реального практического формирования в себе этих данных.

Гурджиев. Жизнь реальна только когда «я есть».

Медитация Атма-вичара  

Прямой путь к просветлению — самоисследование (Атма-вичара). Не каждый способен следовать этим методом, так как, даже получив подробное описание, не всегда ясно, что же именно и с чем нужно делать.
Суть метода в том, чтобы созерцать вибрацию «я» (ахам вритти). Эта вибрация является самой первой мыслью, от которой ответвляются уже все остальные мысли, как «у меня есть», «я хочу», «я делаю» и т. п.

Отсюда

Если не удается уловить его, то чтобы вызвать его, задайте себе вопрос: «Кто я?». Задав вопрос, старайтесь почувствовать тонкую вибрацию внутри вашего сознания. Она называется «ахам-вритти». Держитесь ее, не отвлекаясь ни на что.

Отсюда

«…внутренний переход к Атма-вичаре: от вибрации в Сердечном центре к мысли о Бхагаване»

Отсюда

Я ненадолго отлучусь

Февраль 15, 2013 1 комментарий

Рубрики:Юмор Метки:

Избавление от посторонних мыслей

Упоминавшийся ранее Алийа Кабир по поводу посторонних мыслей отмечал: «Цель не в том, чтобы абсолютно ни одна мысль не посещала [во время концентрации], но — в том, чтобы ни одна мысль не мешала бы внутренней духовной связи (музахим-и нисбат-и батини намишуд), подобно тому, как щепки и трава не становятся препятствием для текущей воды».

А.А.Хисматулин. Суфийская ритуальная практика (на примере братства Накшбандийа).СПб.,1996.Центр «Петербургское востоковедение». Стр. 69.

* * *

Обсуждение в форуме

Рубрики:Суфизм Метки:

Не деградируйте в размытое «быть здесь и сейчас»

Английский термин mindfulness, применяемый для обозначения памятования, в широком употреблении попросту означает способность удерживать внимание, отдавать отчет. Сати же имеет гораздо более широкую коннотацию, поэтому желающим практиковать буддийскую медитацию советуют как можно лучше разобраться с этим и другими связанными терминами на основании самых авторитетных источников, какие только доступны. Иначе буддийская медитация быстро деградирует в размытое «быть здесь и сейчас», где утеряны невероятная глубина и богатство буддийских медитативных традиций.

Отсюда

Касается темы самовспоминания, на мой взгляд. Достаточно ли всего лишь разделять внимание, «помня себя», присутствуя «здесь и сейчас»?

* * *

Сознательность — это еще не все. Сознательная овца останется овцой )

«Человек, от которого я получил эту систему, рассказывал мне, что в некой школе они смогли с помощью специальных методов сделать сознательной овцу. Но она осталась всего лишь сознательной овцой. Я спросил у него, что они сделали с этой сознательной овцой. Он сказал, что они ее съели».

П.Д.Успенский. Дальнейшие записки. Гл. 13

* * *

Нельзя ли предположить, что есть задачи, которые в принципе не решаются пребыванием в «здесь и сейчас»?

Например, бывает, что человек переоценивает свои возможности, считая себя достигшим и постигшим. Каким образом ему поможет пребывание в ЗИС? Наоборот, оно может даже и укрепить его наивную веру в себя и самомнение — если человек не вовлечен в другие практики, взаимодействие с наставником, не соблюдает этические принципы и проч.

Панацеи нет нигде, и ее нет в духовной сфере.

Это не значит, что практика ЗИС не важна, конечно. Но вырвать из всей традиционной методики один ее аспект и надеяться, что этого достаточно?..

* * *

[Обсуждение в форуме]