Archive

Posts Tagged ‘каббала’

Голографический принцип в восточных учениях

Февраль 24, 2013 1 комментарий

Самый интересный (и самый плодотворный для компаративистики)  аспект теории сефирот — идея их голографичности. Согласно каббале, система сефирот является не только структурной парадигмой  всего сущего, но и воплощением принципа «все в одном, одно во всем».  Так, по мнению ряда каббалистов, каждая сефира представляет собой целостное древо сефирот, в каждой сефире которого, в свою очередь,  присутствует все древо и т. д. Подобная модель, в которой часть фактически равна целому, получила в современном науковедении название голографической, предложенное известным нейрофизиологом К. Прибрамом.

Голографический принцип всегда играл огромную роль в  восточных учениях. Ярчайшим его примером является доктрина китайской буддийской школы хуаянь, согласно которой каждый феномен  присутствует во всех прочих и, в свою очередь, включает в себя их все и т. д. по принципу зеркального взаимоотражения. Эта доктрина  восходит к индийской «Аватамсака сутре», в которой истинно сущее
уподобляется сети ведического бога Индры из драгоценных камней,  каждый из которых содержит в себе все остальные и, в свою очередь, содержится во всех них. Хуаяньская формула гласит: «Все в одном,  одно во всем, одно в одном и все во всем».  Этот же холистический принцип голографии присущ и собственно  китайским учениям, особенно даосизму. Более того, он в значительной  степени образует саму основу традиционного китайского миропонимания.

» восхождение человека в высшие миры и к границам Ничто не предполагает никакого движения с его стороны, ибо, «где стоишь ты,  там стоят и все миры»»

Е.А.Торчинов

Отсюда

См. также
Нелокальность и Сеть Индры
Facebook как Сеть Индры

Серебряный век и оккультизм

Февраль 11, 2013 Оставьте комментарий

Французский интерес к «научной» Каббале быстро перенесся в Россию, где, как говорит Розенталь, «оккультизм был интегральной частью предреволюционной культуры, которой заинтересовались и художники, и писатели и политические деятели».Модернисты и особенно символисты вернулись к идее о магической созидательной власти слова…

* * *

Гумилев, бывший большим поклонником Леви и лично знавший его ученика мага Папюса, «…однажды очень серьезно рассказывал о своей попытке вызвать дьявола. Для этого надо было читать каббалистические книги, ничего не есть, а потом выпить какой-то напиток. Все товарищи скоро бросили эту затею, один Н.С. проделал все до конца и действительно видел в полутемной комнате какую-то смутную фигуру»

* * *

...можно утверждать, что к началу серебряного века не только оккультизм повлиял на символистскую литературу, как уже давно было замечено критиками, но и сама эта литература повлияла на оккультизм. Именно эта созвучность символизма и теории Леви привела к редкой популярности последнего в России начала ХХ века. Для русского серебряного века Каббала связывалась в первую очередь с магией. Интерес к магической силе Каббалы и особенно к каббалистическому вызыванию духов отразился в десятках произведений того времени. Яркий пример подобной связи виден в «Огненном ангеле» Брюсова…

Источник

Каббалист Авраам Абулафия и суфизм

Крупнейший представитель Каббалы Авраам Абулафия находился под влиянием суфийского учения.

Если верить Википедии, «Абулафия считается высокообразованным человеком своего времени, он хорошо владел раввинистической традицией, был знаком с христианскими и мусульманскими идеями, его собственные взгляды формировались под влиянием суфизма».

Из той же статьи:

Абулафия и ислам

Отдельные моменты в практике Абулафии напоминают суфийские ритуалы. Хотя такое влияние можно найти, даже если Абулафия был знаком с суфийскими обрядами, он подверг их серьёзному переосмыслению. В книге одного из его учеников «Шаарей цедек» («Ворота справедливости») об этом пишется так: [3] Тег «Далее»

Об истоках Четвертого Пути

Июль 11, 2011 1 комментарий

Вполне возможно, что какие-то идеи Г.И. почерпнул из каббалистической литературы. Некоторые из этих идей присутствуют во многих традициях. (Например, концепция миров, формирующих иерархию от Абсолюта до материального плана). Но согласитесь, что у Г.И. во время азиатских странствий было гораздо больше шансов наткнуться на дервиша, чем на хасида. Да и упоминает он именно дервишей как один из источников своих знаний. То есть влияния «С», если таковые были, шли, скорее всего, по линии суфизма (что не исключает возможности и каких-то других каналов тоже).

* * *

А еще есть такая версия:

Всё разделилось очень давно следующим образом: в Индии оказалась «философия», в Египте — «теория», а в нынешних Персии, Месопотамии и Туркестане — «практика».

— И так остаётся по сей день? – спросил я.

— Частично даже и теперь, – отвечал он.

(ВПЧ)

* * *

Что касается ПДУ, то есть информация, что ПДУ в 1939 г. пытался войти в контакт с дервишами ордена Мевлеви, но этому помешала вторая мировая война.

Не пытался, а вошел. И не в 1939 г., а в 1908 и второй раз в 1920 г.

См. тему  «П.Д.Успенский о кружащихся дервишах»:

http://forum.sufism.ru/index.php?topic=5325.0

Дервиши мевлеви
Впервые я увидел их в 1908 году, когда Константинополь был еще жив»
Далее: «Прошло двенадцать лет, прежде чем я снова встретил дервишей.» Получается 1920 г.

Довольно часто приводятся ссылки на книги, которые представляют собой преимущественно худ. литературу, а не фактическую информацию. Я имею в виду всю околошаховскую литературу (People of the Secret, «Учителя Гурджиева» и проч.). Лучше не использовать их как источник реальных исторических сведений, чтобы не путаться в цифрах и фактах.

Обсуждение в форуме

 

Каббала и другие методики

Апрель 21, 2011 1 комментарий

http://ru.youtube.com/watch?v=IL-aeGHabcs

Лайтман:

— Нельзя следовать разным методикам  одновременно (быть и каббалистом, и буддистом).

— Все методики, кроме каббалы, построены на подавлении желания насладиться и эгоизма. В каббале необходим «самый большой эгоизм». «Человек должен быть жестоким, ощущать себя и скупым, и расточительным, и сластолюбивым… Он не должен подавлять в себе эти свойства».

— Другие методики, как буддизм, постепенно исчезнут, останется только каббала. Другие методики основаны на подавлении человека. Эгоизм все более развивается — видно на примере Китая и Индии, где людям уже недостаточно чашки риса. И поскольку эгоизм все более развивается, другие методики (основанные на подавлении эго) не будут работать.

* * *

«Эгоизм развивается» — не все так очевидно. Может быть, просто увеличиваются возможности его удовлетворить? Те китайцы и индусы, у которых были такие возможности, жили в роскоши и раньше.  И роскошь не обязательно отменяет «методику» — достаточно вспомнить Будду.

Дискуссия каббалиста и ученого-эволюциониста

Дискуссия каббалиста, доктора философских наук Михаила Лайтмана с эволюционистом, доктором биологических наук Александром Марковым

17 октября 2006 года

Ничего я не имею против каббалы как общественного, культурологического явления. Напротив, очень даже симпатичная такая, увлекательная, древняя философская идеалистическая концепция. То, что каббалисты не соглашаются называть свое учение религиозным — их полное право (несмотря на то, что в их книгах на каждой странице мелькает слово «Творец»). И все бы было хорошо, если бы каббала не претендовала на статус НАУКИ. А вот этого я уже, извините, никак не мог стерпеть. И поэтому согласился на разговор с одним из главных каббалистов Михаилом Лайтманом.

Стенограмма и комментарии здесь

Перстень Пушкина: талисман с «каббалистическими знаками»

Февраль 23, 2011 Оставьте комментарий

П. В. Анненков пишет: «Сестра поэта, О. С. Павлищева говорила нам, что когда приходило из Одессы письмо с печатью, изукрашенною точно такими же кабалистическими знаками, какие находились и на перстне ее брата, — последний запирался в своей комнате, никуда не выходил и никого не принимал к себе»[1]. Речь идёт о письмах из Одессы от Е. К. Воронцовой, запечатанных таким же перстнем[2]. Пушкин верил в чудодейственную силу камня, по свидетельству Анненкова поэт «Пушкин по известной склонности к суеверию, соединял даже талант свой с участью перстня, испещрённого какими-то каббалистическими знаками и бережно хранимого им»

Полностью здесь

Рубрики:Поэзия Метки: ,