Архив

Posts Tagged ‘исихазм’

Мистика и политика

 

Мы редко думаем, что политика каким-то образом может влиять на мистические воззрения или практику. Но бывает:

«… распределение сил осложнялось новым и напряженным религиозным спором, так называемым движением исихастов, обратившихся к природе мистицизма. Учение исихастов, у истоков которого стоял монах Григорий Палама, состояло в том, что истинный мистик может наконец узреть Бога, не суть Его, но Его энергию, т.е. Его нетварный свет. Против этого учения выступил калабрийский ученый Варлаам, высмеявший исихастов на том основании, будто они предлагают, упражняясь в сосредоточении, внимательно смотреть на свой пупок. [Император] Кантакузен поддерживал Паламу… Патриарх Иоанн Калек резко выступил против нового учения и привлек на свою сторону множество аристократов… // папский легат… объявил учение Паламы ересью. Теперь дело было за правительством, — созвать собор c тем, чтобы одобрить или осудить новое учение голосованием по указке властей.

… самые яростные споры… хотя они были и исключительно богословскими, разрешались церковными соборами по указке представителей императорской власти…»

C.Рансимен.Восточная схизма.Византийская теократия.М.,»Наука»,1998.Сc.222,223.

*

Иными словами, какие-то элементы духовной традиции могли сформироваться в результате политических интриг и борьбы партий, а не откровений «души воспламененной чьей-нибудь». Не все духовные воззрения одинаково полезны.

Эзотерическое христианство

В каком отношении  к известному нам христианству находится излагаемое вами учение? — спросил кто-то из присутствующих.

— Я не  знаю,  что вам  известно о  христианстве,  —  ответил Гурджиев, подчеркнув  последнее  слово,  —  и  потребуется  много разговоров в течение долгого времени, чтобы выяснить,  что вы понимаете под этим словом.  Но ради тех,  кто  уже  знает,  я  скажу,  что   это,  если  угодно,   эзотерическое христианство.

ВПЧ гл.6

* * *

Существует точка зрения, что идеи учения в основном суфийского происхождения.

Существует также точка зрения, объединяющая эти две концепции — то есть указывающая на возможные христианские корни суфизма:

Исихазм и суфизм

Не только учение Джалаладдина Руми, но и зикр, сама и другие обряды тарикатов можно рассматривать как связанные с арианским и православным прошлым территорий Турции и Кавказа, с развитием восточными отцами, видимо, унаследованной от кумранитов, ессеев, терапевтов исихастской традиции, своеобразно интерпретированной затем тарикатами Малой Азии и Кавказа. (Не случайно первый паламитский император Иоанн Кантакузин так любил пляски дервишей). Непосредственной аналогией молитвенной практики исихазма является зикр хафи. При этом основная метафора суфизма — опьянение и вино, «зикр апеллирует к бессознательному», основная установка исихазма, наоборот, — трезвение, .[31″зоркая собранность сознания»] Практика тарикатов затем, в свою очередь оказала влияние на русское имяславие[36].

Википедия

Также по теме: Тайное учение в раннем христианстве

* * *

С другой стороны, и  суфизм мог «эзотерически» повлиять на христианство:

Молитва Иисусова известна множеству православных как молитвенное правило или как добавление к нему, как одна из форм поклонения, возможность мгновенной молитвенной сосредоточенности, доступная в любую минуту, при любых обстоятельствах.

Многие писали о физических аспектах молитвы, дыхательных упражнениях, внимании к биению сердца и целом ряде других, менее значительных черт. Добротолюбие полно подробных указаний о сердечной молитве, даже со ссылками на технические приемы, разработанные суфизмом. Древние и современные Отцы занимались этой темой и всегда приходили к одному выводу: никогда нельзя браться за физические упражнения без неукоснительного руководства со стороны духовного отца.

Школа молитвы. Антоний Сурожский

* * *

Кураев: в древней церкви была эзотерика

* * *

Встретил мысль, что в высказывании Иисуса «Я есмь путь и истина и жизнь»(Ин.14:6)  Я есмь следует понимать как бы в гурджиевском смысле. То есть осознанность и присутствие суть истина и жизнь.
*
Имя Бога «Я есмь сущий» было открыто Моисею из неопалимой купины.
*
Тетраграмматон: יהוה‎ (Йа́hвh, Я́hве, YHWH, Иегова). Тетраграмматон поясняется изречением Эhьe(h) aшer Эhьe(h) — (Я) Есмь, Который Есмь (в синодальном переводе — Сущий) (Исх. 3:11-15). (Отсюда)

* * *

[Обсуждение в форуме]

Из христианства исчез эзотеризм. Христианство и буддизм: нет пересечений

Март 2, 2012 2 комментария

Статья о человеке (о нем снят фильм), который увлекался буддизмом и индуизмом, но в конце концов стал католическим монахом.

«После фильма с обширным комментарием выступил представитель ОВЦС МП священник Димитрий Сазоненко. Он назвал свое выступление некой «поправкой акцентов». По его словам, было бы величайшей бестактностью и свинством, если бы христиане поносили другие религии, их необходимо уважать. Но тут же иерей подчеркнул несовместимость христианства и буддизма. Их пути никак не пересекаются».

«О. Димитрий также заявил, что эзотеризм, под которым понимались в данном случае некие мистические глубины, доступные не всем, а лишь узкой группе адептов, существует в любой религии, кроме христианства. Это не могло не вызвать у аудитории вопроса: «А как быть в таком случае с исихазмом?» Священник ответил, что исихазм сегодня, видимо, исчез, и даже архимандрит Зенон, бывший на Афоне, уже не обнаружил там следов присутствия исихазма. Видимо, рассудил о. Димитрий, это потому, что в Церкви исчезла давняя традиция отцовства, духовного наставничества, а это было одной из основ исихазма».

Отсюда

* * *

По поводу статьи на портале кредо.ру прот. Сизоненко (не Сазоненко, как написано в материале) в частной переписке сообщил:

«это неточная и весьма (!!!) тенденциозная реплика по поводу моего устного выступления во время дискуссии. Эта публикация на портале-кредо.ру не просто не корректна, а принципиально не заслуживает серьезного внимания».

К сожалению, он не указал, в чем именно заключается неточность и тенденциозность.

Хоружий С. — Три школы внимания: Гурджиев — Гуссерль — исихазм

ФИЛОСОФИЯ, ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА
ЧТЕНИЯ ГУМАНИТАРНОГО СЕМИНАРА
Балтийская Международная Академия,

LVI Чтения гуманитарного семинара на тему «Три школы внимания:
Гурджиев — Гуссерль — исихазм»
с участием Сергея Сергеевича ХОРУЖЕГО
Председатель Чтений — докторант РГГУ Алексей Николаевич Романов

Альманах здесь (PDF)

* * *

Я упоминал когда-то Гуссерля в связи с темой отождествления и внимания: «Интенциональность у Гуссерля и идея отождествления».

* * *

О С.С.Хоружем здесь.

Какие люди занимаются Гурджиевым… :)

Имяславие и математика

Автор рецензии в The New Republic полагает, что имяславие сыграло роль в решении математических проблем, связанных с понятием бесконечности и теорией множеств. Рассказывается о трагической истории математиков, связанных с имяславием, во времена сталинских репрессий.

Few knew at the time that the events on Mount Athos would soon play a role in cracking the mysteries of infinity, least of all Henri Poincaré, France’s premier mathematician.

And so it wasn’t all that surprising that one of Bugaev’s brightest students should have developed a deep interest in the connection between mathematics and religion.

Источник Тег «Далее»

Суфизм и исихазм — истоки экстатической каббалы

В 1250–60 гг. в Испании достигает расцвета экстатическая каббала. Сторонники этого направления, сформировавшегося, по-видимому, под влиянием мусульманской мистики — суфизма, византийской мистики — исихазма и т. п., стремятся достичь религиозного экстаза и «восхождения» путем углубленного изучения имени Бога, букв и буквосочетаний. Ими была разработана особая молитвенная традиция, существующая по сей день.

* * *

…каббала вышла за пределы иудаизма. В 15 в. в Европе появляется движение, утверждающее, что истинный, скрытый смысл каббалы — христианский. Основоположником христианской каббалы стал один из интереснейших представителей эпохи Возрождения Пико делла Мирандола. Христианские каббалисты видели в каббале откровение, с помощью которого можно постигнуть тайны Пифагора и Платона. С этой каббалой, просуществовавшей до 18 в., связано также имя христианского мистика Я. Бёме (конец 16 в. – начало 17 в.). Влияние каббалы прямо или опосредованно испытали такие философы, как Ф. Шеллинг, Ф. Баадер, В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, психолог К. Г. Юнг и многие другие мыслители.  Источник

Обсуждение в форуме

Тег «Далее»