Архив

Posts Tagged ‘Иран’

Фото иранских дервишей эпохи Каджаров

Октябрь 13, 2014 Оставьте комментарий

 

Реклама
Рубрики:Суфизм Метки: , ,

Сны в эпосе, истории и религии Ирана

Сны и видения являются важной составляющей не только легендарного наследия Ирана, но и религиозной традиции.

http://inosmi.ru/world/20140513/220259595.html

Рубрики:Духовная культура Метки: ,

Ирано-славянские средневековые контакты

Основоположник исследований «Петербургского текста» русской культуры В.Н. Топоров, вызвавший настоящую революцию в современном российском гуманитарном знании, воспринимается теперь, — возьму на себя смелость это сформулировать, — и как основоположник Иранского текста русской культуры. В своих работах «Об иранском элементе в русской духовной культуре», «Из “Русско-персидского” дивана. Русская сказка 301A, B и “Повесть о Еруслане Лазаревиче” — “Шах-наме” и авестийский “Зам — язат — яшт” (Этнокультурная и историческая перспективы)» он показал масштаб и глубину ирано-славянских средневековых контактов.

Им были выделены три основных этапа (и соответственно — среды) культурно-языкового взаимодействия.

Первый связан со скифо-сарматской окраиной Юго-Восточной Европы, где происходило становление будущей восточнославянской этнической группировки и — соответственно этому — языка. Для этой эпохи или отдельных ее периодов в рамках (примерно) между IV–III вв. до н.э. и IV–V вв. н.э., видимо, можно было бы реконструировать ситуацию культурно-языкового симбиоза иранцев и «славян» (или их балтоязычных предков), способствовавшего выработке системы «язычкового пересчета» между славянской и иранской речью.

Второй период славяно-иранских контактов определяется по мощному слою влияний в восточнославянской культуре со стороны манихейства (условно — между IV и IX–X вв. н.э.), отложившемуся как в самой идее религиозного дуализма, так и в некоторых установках гностического характера.

Третий период связан с обнаруживающимся в культуре русского Средневековья персидским влиянием (при посредничестве тюркской и кавказской культуры), с чем связано наиболее известное культурное заимствование эпизодов из поэмы «Шах-наме» в повести о Еруслане Лазаревиче.

Речь идет не только об этапах, но и о структуре Иранского текста, сыгравшего важную роль в становлении культуры и самой государственности Киевской Руси. Из шести или семи божеств восточнославянского языческого пантеона двое были бесспорно иранскими, Хорс (бог Солнца) и Симург (бог-птица, выступающая в «Шах-наме» орудием судьбы, покровительствуя Рустаму).
Тег «Далее»

Иран. «Нет ничего печальнее персидских городов»

Сентябрь 12, 2013 Оставьте комментарий

«…употребляются стаканы удивительно маленьких размеров, так что питье из них даже раздражает русского человека — так они малы».

Е. М. Белозерский. Письма из Персии от Баку до Испагани. 1885–86 г. — СПб., 1886.

Материал здесь.

* * *

http://www.theatlantic.com/infocus/2013/03/a-trip-to-iran/100471/

http://maxpark.com/user/2621641616/content/1372823

* * *

Персия при Наср-эд-Дин-шахе

Встает шах зимой около 8 часов, а летом гораздо раньше; сам он не творит намазов, т. е. установленных Кораном молитв, несколько раз в день, но за него творит их мулла, т. е. духовное лицо; ему даже позволяется не поститься в Рамазан (месяц покаяния) ввиду того, как объясняют муллы, что он, как имеющий судьбы всех поданных в своих руках, может на голодный желудок подписать несправедливый приговор.

http://rus-turk.livejournal.com/293425.html

Рубрики:История Метки:

Традиционная персидская музыка

Февраль 22, 2013 Оставьте комментарий

Radio Darvish — Persian Traditional Music
http://www.radiodarvish.com/

History of Iranian Classical Music — Negahi Be Tarikh Moseghi Iran
(список некоторых современных иранских исполнителей с их портретами)
http://www.irib.ir/ouriran/art/Homage/HTML/en/Index_En.htm

PERSIAN ART MUSIC, Iranian Music, Article, News, Interview, Festivals, Picture, Notation, Folk Music (на персидском)
http://www.persianartmusic.com

Persian Percussion (интересный сайт, посвященный персидским ударным инструментам)
http://www.drumdojo.com/world/persia/index.htm

Persian Rhytms (хороший и интересный сайт)
http://www.rhythmweb.com/persia/

http://www.iranmelody.com/

Persian Classical Music
http://www.duke.edu/~azomorod/persian2.html

Persian Art Music (на персидском)
http://www.arianews.com/music/history/default.htm

* * *

«Возвышенность и духовность иранской музыки»:

http://www.muzcentrum.ru/orfeus/programs/issue3726/

Духовная традиция древнего Ирана

Название главного труда Сухраварди, «Восточная теософия» («Hikmat al-Ishrak«), определяет его смелый замысел – возродить древнюю иранскую мудрость и герметический гнозис. Авиценна тоже говорил о «мудрости» или «восточной философии». Сухраварди был знаком с идеями своего знаменитого предшественника. Однако, по мнению Сухраварди, Авиценна не мог реализовать эту «восточную философию», так как не принимал во внимание сам ее принцип, ее «восточный источник». «У древних персов, пишет Сухраварди, – была община людей, ведомых Господом и потому идущих праведными путями, выдающихся мудрецов-теософов, никак не похожих на магов (majus). В моей книге, названной «Восточная теософия», я воскресил их бесценную теософию Света, ту, о которой свидетельствует мистический опыт Платона и его предшественников, и не было ранее меня никого на пути осуществления подобного замысла».

На весьма обширный труд (49 глав) Сухраварди вдохновил личный опыт – «обращение, которое он получил в юности». В экстатическом видении он открыл множество «световых существ, коих созерцали еще Гермес и Платон, и те небесные свечения, источники Света Славы и Высшего Света (Raywa Khorreh), вестником которых был Заратустра и к которым духовное восхищение вознесло царя-праведника, блаженного Кая Хосрова». Понятие Ishraq (сияние восходящего солнца) отсылает: 1) к мудрости, теософии, источник которой – Свет и, 2) соответственно, к доктрине о появлении доступного пониманию Света; 3) а также к теософии «людей с Востока», т.е. мудрецов Древней Персии. Это «сияние утренней зари» и есть «Свет Славы», хварэна «Авесты» (по-персидски Khorrah; ср. фарсийскую форму Farr, Farrah).

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Том третий: от Магомета до Реформации
 Глава XXXV. МУСУЛЬМАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ И МИСТИКА

Тег «Далее»

М.Н. Вольф. Ранняя греческая философия и древний Иран

Идейный обмен между иранской и греческой традициями несомненно существовал. С 500 г. до н.э., на который приходится акмэ Гераклита, восстанием в Милете, повлекшим за собой стихийные восстания малоазийских греческих полисов против Персидского завоевания, начинается эпоха непосредственных, прямых контактов греческой и иранской традиций.
<…>
…ранние греческие философы так или иначе были связаны с ближневосточными и, в том числе, с иранской, традициями, а восточные учителя органично включены в ту же цепочку передачи знания. Диоген Лаэртский намечает две линии развития философии; по одной из них, философия впервые появилась у варваров, «у персов были их маги, у вавилонян и ассириян – халдеи, у индийцев – гимнософисты, у кельтов и галлов – так называемые друиды и семнофеи», по другой, философия берет начало от эллинов, поскольку Мусей и Лин – эллины[34]. Тем самым Диоген Лаэртский определяет учение магов как философское, и, следовательно, могущее иметь учеников, в том числе и из числа эллинов.

Тег «Далее»