Archive

Posts Tagged ‘Индия’

Индийский суфизм

Сентябрь 18, 2013 Оставьте комментарий

Индийский суфизм сформировался преимущественно под влиянием персидского суфизма.

Основной суфийскйи орден в Индии — Чиштийа, сложился в Восточном Хорасане (Иран). Другой популярный в Индии орден — Сухравардийа.*

Орден Ниматуллахи, возникший первоначально в Иране, начиная с конца 14 века и до конца 18 века функционировал почти исключительно в Индии.

———————————
* Ислам.Энциклопедический словарь. С.286

* * *

«Итак, допустимо заключить, что «маламатийа» — это вид аскезы, довольно близкий к юродству. Он развивался главным образом в Иране, центром его зарождения признают город Нишапур. Персидский ислам вообще характеризовался большим индивидуализмом и неприятием мусульманской ортодоксии. В Индии, где распространился персидский суфизм, концепция «маламатийа» также пользовалась популярностью среди дервишей».

Иванов С. А. Византийское юродство. — М., 1994

Тег «Далее»

Рубрики:Суфизм Метки:

Гробница Хазрата Низамуддина Аулийи в Дели

Район Низамуддин в Дели получил свое название от сокрытого в нем мавзолея Низамуддина Аулийя — суфийского святого начала 14 века. Этот человек был одним из столпов суфийского ислама в Индии и духовным лидером суфийского ордена Чиштие. Шейхи Чиштие славились своим аскетизмом, они отказывались от богатых даров султанов, тем самым получая популярность у бедных сословий.

Низамуддин Аулийа основал свою ханаку-монастырь ( где его потом и погребли) у берега реки Джамны, в стороне от тогдашнего предка Дели — города Лал-Кот.

Фото и текст здесь

Рубрики:Суфизм Метки: ,

Пример «объективного» искусства?

http://persian.sufism.ru/iran_cosmos.htm
МУСУЛЬМАНСКИЕ КОСМОГОНИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ В МИНИАТЮРНОЙ ЖИВОПИСИ СЕФЕВИДСКОГО ИРАНА

В статье затрагиваются некоторые аспекты сакрального (или даже «объективного») искусства.

Измерять фигуру шаха и находить в ней различного рода пропорциональные отношения можно буквально бесконечно. В этом смысле данный рисунок представляется совершенным. Привычным для современного художника способом рисования (даже с использованием измерительных приборов) создать столь сложно и гармонично выстроенную систему невозможно. Необходим определенный метод, система вычерчивания подобной фигуры.

* * *

Подходит ли это описание под определение объективного искусства?

 

* * *

Тадж Махал , который иногда относят к образцам объективного искусства, также связан с персидскими влияниями.
Здание строилось 22 года, на строительство собрали со всей страны больше двадцати тысяч человек. Главный архитектор, ширазский Устад (что означает <мастер>) Иса Кхан получил неограниченные полномочия, и он их оправдал.

Проекты для гробницы были подготовлены лучшими архитекторами Могольской империи. Автором принятого к исполнению проекта предположительно был перс Устад Иса. В плане Тадж-Махал отчасти сходен с мавзолеем более раннего могольского правителя, Хумаюна, воздвигнутым в Дели в 1654 по чертежам персидского архитектора, а общность архитектурного типа можно проследить до еще более ранних образцов в Средней Азии и Северном Иране.

Отсюда

Карма: +238/-29
Сообщений: 4789

Просмотр профиля WWW

« : 15 Сентября 2003, 01:07:56 »

http://www.sufism.ru/perssufi/iran_cosmos.htm
МУСУЛЬМАНСКИЕ КОСМОГОНИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ В МИНИАТЮРНОЙ ЖИВОПИСИ СЕФЕВИДСКОГО ИРАНА

В статье затрагиваются некоторые аспекты сакрального (или даже «объективного») искусства.

Цитата:

Цитировать
Измерять фигуру шаха и находить в ней различного рода пропорциональные отношения можно буквально бесконечно. В этом смысле данный рисунок представляется совершенным. Привычным для современного художника способом рисования (даже с использованием измерительных приборов) создать столь сложно и гармонично выстроенную систему невозможно. Необходим определенный метод, система вычерчивания подобной фигуры.

* * *

Подходит ли это описание под определение объективного искусства?

Мысли с конференции по суфизму в Индии

Суфизм «срывает с нас любые формы притворства и оставляет лицом к лицу с создателем, но не в священном трепете, а в море любви и сострадания».

«В танце мы приближаемся к богу, суфизм дает возможность испытать экстаз и радость в любви к богу».

«Искажение религии сбило с толку и направило многих людей по ложному пути. Суфизм предлагает выход».

New Delhi:
A three-day international conference on unravelling the mysteries of Sufism began here Saturday amid soulful singing and expositions by erudite scholars. Shanti Hiranand, a devotee of the legendary ghazal queen Begum Akhtar, set the tone by singing melodiously of «Mein to Piya Se Nayana Lagaun» (I look in the eyes of my beloved/god), kindling in the audience a thirst for the divine and a communion with the humanity.
Тег «Далее»

«Мистический Тибет» — пропагандистский трюк британских империалистов

Февраль 22, 2011 Оставьте комментарий

Тибет был превращен в сторожевую собаку огромной Индийской империи, принадлежавшей Великобритании. А британцы обнаружили, что идея Тибета как мистической, паранормальной земли — то есть не обычного государства и, уж, конечно, не части этих нормальных государств Китая и России — было очень полезным инструментом пропаганды.

У британцев было строгое правило: они позволяли посещать Тибет только лишь писателям и исследователям, которые симпатизировали мистическому образу Тибета и которые также не были склонны критиковать тяготы британского господства или буддийского крепостного права. И, говорит Маккей, в отсутствие реальной альтернативы образ Тибета, сконструированный ими, стал доминирующим историческим обликом, которому следовали западные ученые.

Tibet was turned into a guard dog for Britain’s vast Indian Empire. And the British discovered that the idea of Tibet as a mystical, paranormal land — that is, not a normal state and certainly not a part of those other normal states of China or Russia — was a very useful propaganda tool.

The British had a strict policy of only allowing in writers and explorers who were sympathetic to the mystical image of Tibet and who also would not criticise the severities of British rule or of Buddhist serfdom. And, says McKay, ‘in the absence of a viable alternative, the image of Tibet they constructed became the dominant historical image followed by Western academics’

Источник

* * *

А вот еще пропагандистский трюк британских империалистов )

«Война — двигатель прогресса и мифов. (а кто сомневался?) Спрашиваю у глазного врача про чернику — он смеется. Говорит: радар изобрели англичане во время Второй мировой. А как объяснить повышенное «зрение» у пилотов? Они придумали миф про чернику и обострение зрения, чтобы у врага не возникла мысль, что острое зрение объясняется новым изобретением.

Даже если не так — красиво же».

Из Facebook

В их братство всех принимают

Февраль 20, 2011 Оставьте комментарий

(Речь идет о выдающемся индийском суфии Низамуддине Аулийа (1242-1325), прозванном «султаном святых» и «султаном шейхов»).

* * *

«Одним из других любимых муридов шайха был хронист Зийауддин Барани, который как-то в запальчивости молодости осмелился обратиться к наставнику с вопросом, почему он принимает в братство всех без разбора. Шайх Низамуддин Аулийа ответил, что Бог наделил мудростью каждую эпоху и люди, живущие в разные времена, обладают различными наклонностями и привычками. Сущность вступления на путь ученичества заключается в том, что мурид разрывает все связи с миром. На первых порах наставники отказывались принимать ученика, который не проявлял столь полного отречения от мира. Однако со времен учителя Низамуддина, Баба Фарида, к нему стали приходить люди из разных слоев, среди которых были и такие, кто не порывал с обществом полностью. И он принимал их, считая, что никто не вправе делать обобщения о приверженности того или иного к суфизму и судить, кто достоин быть учеником, а кто нет, ибо каждый человек своеобразен в своем роде. Поэтому и Низамуддину Баба Фраид предоставил неограниченные полномочия посвящать людей в братство, если они, раскаявшись в прошлых грехах, были готовы вступить на Путь самосовершенствования под руководством своего наставника-пира».

Л.З.Танеева-Саломатшаева. Истоки суфизма в средневековой Индии. Братство Чиштийа.М.»Восточная литература» РАН.2009.С.94

Рубрики:Суфизм Метки: ,

У каждого — свой миф. Мифология и бизнес

«Девдутт Паттанаик предлагает неожиданный взгляд на мифологию Индии и Запада и показывает, как эти два фундаментально отличающихся мировоззрения о Боге, смерти и небесах систематически способствуют нашему непониманию друг друга».

Devdutt Pattanaik looks at business and modern life through the lens of mythology.

http://www.ted.com/talks/devdutt_pattanaik.html

(Есть перевод на русский, нужно выбрать внизу экрана)

Обсуждение в форуме