Архив
Будда в городе
Дзэн урок от самого печального дзэн мастера в истории человечества:
“Иногда, когда вы перестаёте видеть себя героем собственной драмы, ожидая победу за победой, и глубоко понимаете, что жизнь это не рай, каким-то странным образом, вы можете получить привилегию разглядеть за пеленой слез совершенство.
Вы можете увидеть это внезапно и сразу.
Я обнаружил, что все становится намного легче, если я больше не жду выигрыша.
Я пытался выразить это в песне под названием “A Thousand Kisses Deep”.
Когда вы понимаете, что отказались от вашего представления о совершенстве, в этот момент, настоящее совершенство поглощает вас”.
Леонард Коэн
И вот два варианта “A Thousand Kisses Deep”:
«Вступить в просветление, не истребив омраченности»
Шен-Чжао обратился в буддизм после прочтения Вималакирти Сутры, оказавшей значительное влияние на Дзэн. В этой Сутре описывается история не монаха, а мирянина Вималакирти, который постиг учение Будды глубже, чем все остальные ученики. Он превзошел всех учеников и бодхисаттв, когда на вопрос о природе недуалистической реальности ответил «громовым молчанием» – пример, впоследствии часто используемый учителями Дзэн. Вималакирти, отвечающий «громовым молчанием», является также любимой темой художников – дзэн-буддистов. Но основное значение этой сутры для Китая и для Дзэн в том, что совершенное просветление не противоречит занятиям каждодневной жизни, что высшее достижение человека – «вступить в просветление, не истребив омраченности (клеша)».
А.Уотс. Путь дзэн
«Не истребив омраченности…». Я перевел это для себя так: все видимое — лишь конструкции нашего ума, но почему бы не относиться к ним с теплотой?
Просветление — видеть относительность всех вещей и не ставить это им в упрек.
Диалог как ремесло и духовная практика
Суфизм, дзен и искусство диалога
Эта тема возникла по аналогии с известными темами: «Дзен и воинские искусства», «Дзен и чайная церемония» и т.д.
Видимо, почти любая деятельность может быть использована для духовного совершенствования. С другой стороны, духовное совершенствование способствует обретению мастерства в профессиональной сфере, если судить, например, по самураям, которые шли учиться к дзенским наставникам, чтобы стать лучшими воинами.
Является ли живое общение, речь, диалог, переписка, просто взаимодействие людей исключением? Думаю, что нет. Правильным образом организованное, оно может быть школой мастерства, как и воинская тренировка, ткание ковров или странствие. С другой стороны, внутренние качества человека найдут отражение в том, как и что он говорит (пишет).
Я не делаю акцента на красноречии. Человек может быть не слишком речист, но если его слова искренни, прочувствованы и продуманы, они затрагивают душу.
Сфера навыков и сфера мышления
Хочу сравнить эти две сферы. Отличие навыков от мысли в том что их очень трудно друг с другом связать и перенести один на другой. Например если вы научились ездить на велосипеде это не даст вам возможность хорошо прыгать в длину, ну или например вы научились хорошо играть в маленький теннис, но это не значит что вы сможете хорошо также сразу играть в большой. Т.е. любой навык фактически нужно развивать с нуля. Они как бы все существуют сами по себе.
Дзэнская притча
Один Самурай из провинции приехал по делам в Эдо (Токио) и в качестве сопровождающего взял с собой своего Слугу — Мастера чайной церемонии. В Эдо они остановились в гостинице, и Самурай, прежде чем отправиться по своим делам, предупредил своего Слугу, чтобы он никуда из гостиницы один не выходил. Эдо — город столичный, и можно попасть в беду из-за незнания правил поведения и ритуалов. Однако Слуга не послушался и решил поглазеть на город. И случайно, по невнимательности, совершил бестактность в отношении Чемпиона Японии по кендо (фехтование на мечах). Во время ссоры была затронута честь Хозяина Мастера чайной церемонии, и разойтись без поединка оказалось невозможным. Поединок назначили на следующий день.
Опечаленный Мастер чайной церемонии вернулся в гостиницу, где обо всём рассказал Самураю, а после решил пойти к Мастеру Кендо, чтобы тот его научил, как можно достойно умереть, защитив честь Хозяина.
Он быстро нашёл в Эдо нужного ему человека.
— Мастер, — сказал он, — я никогда в жизни не держал в руках оружие. Единственное, что я умею делать хорошо — это чайная церемония. Завтра мне предстоит бой с Чемпионом Японии по кендо, и я умру. Скажи, пожалуйста, как мне умереть достойно?
— Сделай для меня чайную церемонию, — попросил Мастер кендо, — а после и поговорим.
Ясность тайны
Возможный и весьма приблизительный перевод:
«Наша практика не для того, чтобы избавиться* от тайны. Она для того, чтобы сделать тайну очевидной**».
*(clear up — можно также перевести как «прояснить»)
** (clear, ясной, очевидной)
Дзен (с маленькой буквы) шести сфер: ложная мотивация на духовном Пути
Некоторые люди, которые впервые приходят в нашу Сангху, часто задают вопрос: «Какая цель вашей практики?» или «Вы уже достигли просветления?», либо «Какая у вас мотивация, какие практические результаты приносит дзадзэн. Улучшение здоровья, самочувствия, повышение тонуса?» На мой взгляд, о мотивации занятий дзадзэн очень хорошо и доходчиво говорит дзэн-мастер Косё Утияма, бывший настоятель Антай-дзи:
«Содержимое дзадзэн определяется нашим отношением к нему. Наш дзадзэн — это не практика так называемого «дзэн шести сфер» (рокудо дзэн). Это дзэн с маленькой буквы, не настоящий Дзэн. Дзэн шести сфер состоит из дзэн сферы ада (дзигоку дзэн), дзэн жадного духа (гаки дзэн), звериный дзэн (тикусё дзэн), дзэн дерущегося духа (сюра дзэн), человеческий дзэн (нингэн дзэн) и дзэн небесного существа (тэндзё дзэн).
Тег «Далее»
Сомнительные идеи: «Если учить 8-летних медитации, исчезнет насилие» (Далай-лама)
В сети гуляет такой текст, приписываемый Далай Ламе:
Если каждого восьмилетнего в мире научить медитации, мы устраним насилие из мира в течение одного поколения. Далай Лама.
«If every 8 year old in the world is taught meditation, we will eliminate violence from the world within one generation.» ~ Dalai Lama
Утверждение представляется неоправданно оптимистичным, хотя звучит красиво.
— Могут ли практиковать дзэн маленькие дети?
— Конечно! Но лучше дайте им кекс.
Тайсэн Дэсимару.
* * *
В Бутане в школе учат медитации и тому, как трансформировать агрессию и жить в гармонии. Уровень преступности в Бутане один из самых низких в мире.
Медитация, по сути, в буддийском понимании это просто навык наблюдения за собственным умом и кроме того — навык взращивания положительных качеств. Возможно, этот навык будет поважнее арифметики. Этот и ещё, пожалуй, логика. :-) Вопрос, имхо, здесь не в том, стоит или не стоит детей учить медитации, а в том — КАК это делать. С детьми всё очень тонко. Тут вопрос именно в методологии, имхо.
Трудно сказать, с чем именно связан низкий уровень преступности в Бутане. Может быть, основная причина в относительной патриархальности и местных традициях, низкой плотности населения на кв.км и его однородности, а не в детских медитациях.
Возможно, это не такая плохая идея — учить детей медитации, как и другим духовным практикам. У меня вызвало сомнение не это, а чересчур оптимистический прогноз : «мы устраним насилие из мира в течение одного поколения». Даже в Бутане преступность не равна нулю.
* * *
Почему бы еще раньше не начать?
* * *
Меньше старайся
Юноша пересек всю Японию, чтобы попасть в школу известного мастера боевых искусств.
Когда он пришел в додзе, сенсей принял его.
«Что ты хочешь от меня?» — спросил мастер.
«Я хочу быть вашим учеником и стать лучшим каратистом в округе, — сказал юноша. — Как долго мне придется учиться?»
«По крайней мере, десять лет» — ответил мастер.
«Десять лет это очень много, — сказал молодой человек. — Что если я буду прикладывать в два раза больше усилий, чем все остальные ученики?»
«Двадцать лет», — ответил мастер.
«Двадцать лет! А что, если я буду практиковать день и ночь изо всех сил?»
«Тридцать лет», — последовал ответ мастера.
«Как получается, что каждый раз, когда я говорю, что буду работать упорнее, Вы мне отвечаете, что это займет дольше?» — спросил юноша.
Кодекс чести: рыцари, самураи, джаванмарди
Традиция воинского класса предъявлять к себе высокие нравственные требования характерна для многих культур. Эта традиция нередко была связана с внутренним духовным учением.
Персидская традиция джаванмарди
До возникновения ислама традиция рыцарства (джаванмарди) на Ближнем Востоке поддерживалась специальным воспитанием, формировавших из мужчин рыцарей, или джаванмардан. В традицию рыцарства входят предупредительность (моровват), самопожертвование (итхар), преданность (фада-кари), помощь обездоленным и беззащитным, доброта ко всему живому, умение держать слово, и самоотверженность – все те качества, которым предстояло позднее составить комплекс благородных свойств человека, совершенного с суфийской точки зрения.
Беседа д-ра Джавада Нурбахша «Рыцарство» здесь. Рассматривается связь суфизма и древней иранской традиции джаванмарди.
«Прекрасная Возлюбленная» в дзен-буддизме
… в чистом существовании нет никакой проблемы жизни и смерти. Этот монах ясно увидел чистое существование в самой конкретной форме в тот момент, когда вышел из самадхи. И он пропел:
«О ты, стоящее передо мною
Мое вечное Я!
Едва я впервые увидел свет,
Ты стало моей тайной любовью».
Сэкида Кацуки. Практика Дзэн
В кн. Дзэн-буддизм. Бишкек.1993.С.547.
Wayter's Blog 