Архив

Posts Tagged ‘Дж.Нурбахш’

Печаль влюбленных в Бога [причины преследований со стороны людей]

Октябрь 25, 2013 2 комментария

Огорчения тех, кто влюблен в Бога, проистекают из двух источников – от людей и от Бога.

Печаль, вызванная людьми, случается, когда они, по причине неведения, не могут понять Пути влюбленного и становятся нетерпимыми к его взглядам, всячески  изводя его и лишая душевного покоя.

Люди совершают это в двух  случаях. Иногда степень  морального разложения человека такова, что он сам не способен достичь того состояния, в котором пребывает влюбленный. Потеряв веру в свои силы, обуреваемый завистью, он возводит клевету на влюбленного и всячески оскорбляет его.

В другом случае это происходит из-за того, что завистливые люди, замечающие лишь внешнюю сторону вещей, не могут понять внутреннего состояния влюбленного. Они осуждают его поведение и отказываются слушать его. Но влюбленный обладает более широким взглядом на вещи, и достижения его, в отличие от других людей, пребывают в сфере духовного. Не ведая всего этого, люди считают его впавшим в ересь. Говорят, что вера человека совершенствуется  только тогда, когда тысяча правдивых свидетелей заявляют, что он еретик.

Что же касается печали, проистекающей от Бога, то она возникает от ревности Божественного Возлюбленного, который не дозволяет влюбленному отношений или сердечной привязанности к кому бы то ни было, кроме Себя. Бог настраивает людей против влюбленного, чтобы отвлечь его от тварного мира и привязать к Себе.

Руми пишет:
«Бог делает всех злобными и направляет против тебя. Тем самым Он принуждает твое сердце повернуться к Нему».

На самом деле, истинно влюбленный расценивает любые огорчения как дары Всевышнего и принимает их всем сердцем, ибо истинно влюбленный с великой радостью приемлет  все, исходящее от его Возлюбленного.

Йа Хакк!

Речь кутба ордена Ниматуллахийа, д-ра Дж. Нурбахша.

Рубрики:Суфизм Метки: , ,

Только умелые пловцы

Капле следует вверить себя реке, чтобы та могла перенести ее в океан.

Конечно, капле на пути к океану предстоит множество испытаний. Ей не раз доведется попадать в бурные воды и переживать столкновения, чтобы в конце концов, обретя покой и устойчивость, слиться с океаном.

Дж. Нурбахш. Капля и океан.
(«Беседы о суфийском пути»)

Рубрики:Суфизм Метки:

Что могут дать ученые последователю традиции

Октябрь 27, 2012 Оставьте комментарий

«Тех,  кто изучают суфизм и дают ему свои собственные интерпретации, называют мотасаввефе, или суфиологи. И хотя такие люди порой располагают огромным объемом информации о суфиях и суфизме, они на самом деле суфиев не знают. Не обладая качествами суфиев, они не в состоянии постичь то, что суфии видят зрением сердца. По этой причине их утверждения о суфизме обычно не авторитетны для самих суфиев, хотя и могут представлять определенный интерес.»

Дж. Нурбахш. Психология суфизма

* * *

Научный подход ограничен, особенно в такой области, как духовная традиция. Вряд ли ученый может сильно помочь в том, что касается более тонких аспектов учения — духовных наитий, растворение «я» в наставнике, бака (пребывание в Боге) и т.п. Разве что ученые могут привести мнения суфиев  — и свои комментарии, которые для суфиев не являются авторитетными и особо ценными.

В то же время ученые, обладая методом и дисциплиной, могут быть полезны в материальной, фактической стороне вопроса — кто, когда, вопросы авторства, переводы и исследования текстов и т.п. В этой сфере мнение ученых вполне может быть ценным для суфиев.

Для меня вопрос о существовании до нашего времени традиции Хваджаган относится к таким фактическим вопросам, где мнение ученых веско.

* * *

Обсуждение в форуме

Молитва святителя Филарета, митрополита Московского

Молитва святителя Филарета, митрополита Московского.

«Господи, не знаю чего мне просить у Тебя. Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче! Даждь рабу Твоему, чего сам я и просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения. Только предстою пред Тобою. Сердце мое отверсто. Ты зришь нужды, которых я и не знаю. Зри и сотвори со мною по милости Твоей…: порази и исцели, низложи и подыми меня! Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Предаюсь Тебе. Нет у меня желания, кроме желания исполнять волю Твою. Научи меня молиться. Сам во мне молись. Аминь».

* * *

Похоже на мысли, изложенные Дж. Нурбахшем в его беседе «Молитва — прошение»: Тег «Далее»

«Самоинициация» — вполне традиционная, «школьная» концепция

В продолжение дискуссии о «самопосвящении», которая началась здесь.

«Самопосвящение» упоминается в «Проблесках истины»:

«Как я понимаю,» сказал г-н Гурджиев, «вас интересует так называемая «инициация». Да или нет? »  Я ответил утвердительно, и г-н Гурджиев продолжал: «Да. Дело в том, что в оккультной литературе сказано много лишнего и ложного. Было бы лучше, если бы вы забыли всё это. Все ваши исследования в этой области были хорошим упражнением для ума: это тоже ценно, но на большее они не годятся.  Они не дали вам знания, как вы и сами признали. Судите обо всём с точки зрения здравого смысла. Станьте владельцем собственных резонирующих идей и не принимайте ничего на веру; и когда вы сами, путём рассуждений и аргументации, приходите к твёрдому убеждению, к полному пониманию чего-либо, вами будет достигнута определённая степень посвящения. <…>Невозможно дать человеку что-либо что стало бы его неотъемлемой собственностью, без работы с его стороны. Таких посвящений не бывает, но к сожалению люди часто думают иначе. Есть только «самоинициация». Кто-то может показать и направить, но не «посвятить». Эти моменты, с которыми вы столкнулись в оккультной литературе, связанные с данным вопросом, были написаны людьми, которые утеряли ключи к тому, что они передают, безо всякой верификации, со слов других людей. Тег «Далее»

Истоки притчи Руми о воре, который оправдывался предопределением

Вот история Руми из Маснави:

Предопределение

Вор был спокоен и не ждал беды,
Когда в чужом саду срывал плоды.
«Ты кто такой?» — садовник закричал
Но вор ему бесстрашно отвечал,
Поскольку в богословье был не слаб:
«Бог — мой кормилец, я — Господень раб!
В Его саду я скромно пировал,
Вкушая то, что Он мне даровал!»
«Ты прав, мой друг, — садовник подтвердил. —
И наказать тебя сам Бог судил!» Тег «Далее»

Дж. Нурбахш. Энциклопедия суфийской символики: вино, музыка, сэма, пирушки

Sufi Symbolism. The Nurbakhsh Encyclopedia of Sufi Terminology
(Farhang Nurbakhsh) by Dr. Javad Nurbakhsh Volume I
Part 1 The Esoteric Symbolism of the Parts of the Beloved’s Body
Part 2 Sufi Symbolism of Wine, Music, Mystical Audition and Convivial Gatherings
© Khaniqahi Nimatullahi Publications London 1984

ДЖАВАД НУРБАХШ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СУФИЙСКОЙ СИМВОЛИКИ
(ФРАГМЕНТ ПЕРЕВОДА)

Том 1. Часть 2. Суфийская символика вина, музыки, мистического слушания (сэма‘) и хмельных сборищ

Хатиф, о вдохновенный переводчик
владык, что ведают о духе,
то говорят, что ты “умерен”, то называют “упоённым”.
Тег «Далее»