Архив
Сомнительная идея: верчение дервишей для развития мозга
Успенский вспоминал об этом «интересном времени» с особой теплотой: они с Гурджиевым вместе ходили к дервишам ордена «Мевлеви»; Гурджиев объяснял, что верчение дервишей вокруг собственной оси было основано на ритмическом счете для развития мозга.
Сомнение вызывает и «ритмический счет», и «развитие мозга».
(Ссылка на исследование, а не на первоисточник. Требует проверки).
* * *
Совместная трапеза
Институт лангара воплощал сразу три принципа учения Нанака*: отрицание касты, необходимость делиться с ближним и отрицание аскетизма. Жертвоприношение сикхами средств на общее питание в лангаре, приготовление топлива и самой пищи, мытье посуды — все это было прекрасным воплощением идей гуру: тут же, на практике, сикхи в реальной жизни приучались следовать проповеди бескорыстного служения. Праобраз лангара** существовал еще у суфиев тариката Чиштийя, например, в ханака (обители) шейха Фарид-уд-дине (13 в.).
К.А.Фурсов «Львы Пятиречья: сикхи — великие воины Азии».
* Нанак — первый гуру сикхов Нанак Дэв
** Лангар — обычай совместной трапезы у сикхов
Суфия спросили: «Что такое духовное рыцарство?». Он ответил: «Это означает, что разделяя трапезу со святым или с неверным, ты не проводишь различия между ними».
Абу ль-Касим аль-Кушайри
* * *
Еще одно изречение (к сожалению, не могу найти источник и цитирую по памяти):
«Множество благодеяний изольется на того, кто разделит с дервишами их полуночную трапезу».
Дмитрий Быков. Остромов, или ученик чародея. (И дервиши, и Георгий Иванович)
В основе сюжета — известное «дело ленинградских масонов» 1926 года, материалы которого опубликованы в составленной и прокомментированной А. Л. Никитиным книге «Эзотерическое масонство в советской России» (М., Минувшее, 2005)
* * *
Вам надо для начала следующее. Медленно вращая левым кулаком по часовому ходу, — он вытянул вперед левую руку, и Даня подумал, что в драке этот кулак, верно, стремителен и тверд, — правой кистью одновременно поглаживайте левое плечо в обратную сторону. — Ну, это легко!
— Попробуйте.
Даня попробовал и убедился, что это крайне трудно, а главное, ни за чем не нужно.
— Допустим, я научусь, — сказал он, несколько уязвленный. — Что тогда?
— Тогда, — назидательно произнес незнакомец, — вам предстоит выучить еще тридцать две фигуры танца дервиша, и на тридцать третьей фигуре левое и правое полушария вашего мозга разорвут наконец порочную связь. Тогда мир чувственных представлений отделится от мира образов, и вы начнете видеть невидимое, а пожалуй, даже и слышать. Остальное нетрудно.
— Что-то похоже на Блаватскую, — неуверенно сказал Даня.
— Что ж, и Елена Петровна кое-что знала, — кивнул попутчик. — Но это из Георгия Ивановича. Знает он не в пример больше, а ведет себя строже.
Даня молчал, не решаясь ни о чем спросить человека, видевшего Даниила во рву, но прерывать разговор ему не хотелось.
Служить Господу, не ожидая награды
1) Антигон Сохоский говаривал: Не будьте как рабы, служащие господину своему в видах получения платы, но будьте как рабы, служащие господину своему без расчета на получение платы, и да будет вам присущ страх Неба.
Ср. с суфийскими представлениями здесь:
Не как рабы, рассчитывающие получить вознаграждение. Рабийа и саддукеи
В той же теме приводится параллель с Евангелием.
*
Также параллель с учением оптинских старцев:
10. Надо служить Богу, не ожидая награды в этой жизни
При том и то надо сказать, с платою покоем или деньгами все прислуги мирян служат: даже часто добиваются послужить, и не добьются… а мы то монахи, тоже ищем платы, благодарности, любви?.. Ну, а если тебе начнут платить всем этим с избытком, а в свое время скажут: восприял еси благая в животе твоем?..
Письма преподобного Анатолия Оптинского, старшего.
* * *
— Почему в этой жизни ожидать награду — грех, а в «той» — уже не грех?
— Потому что награда в этой жизни ясна и очевидна, тогда как награда в той жизни проблематична и верить в нее — само по себе моральный подвиг.
«…то совершенство и радость, которые религия обещает верующим в загробной жизни, дервиш испытывает в этой:
Я – ученик у Мастера священного огня,
Так не сердись же, проповедник, на меня:
Того уже достиг он в этом мире,
Что ты лишь в будущем готовишь для меня.
Хафиз»
Тот же Хафиз писал:
«Если кто-то и получает прибыль на этом базаре [жизни], то это умиротворенный суфий.»
