Архив
Сомнительная идея: верчение дервишей для развития мозга
Успенский вспоминал об этом «интересном времени» с особой теплотой: они с Гурджиевым вместе ходили к дервишам ордена «Мевлеви»; Гурджиев объяснял, что верчение дервишей вокруг собственной оси было основано на ритмическом счете для развития мозга.
Сомнение вызывает и «ритмический счет», и «развитие мозга».
(Ссылка на исследование, а не на первоисточник. Требует проверки).
* * *
Совместная трапеза
Институт лангара воплощал сразу три принципа учения Нанака*: отрицание касты, необходимость делиться с ближним и отрицание аскетизма. Жертвоприношение сикхами средств на общее питание в лангаре, приготовление топлива и самой пищи, мытье посуды — все это было прекрасным воплощением идей гуру: тут же, на практике, сикхи в реальной жизни приучались следовать проповеди бескорыстного служения. Праобраз лангара** существовал еще у суфиев тариката Чиштийя, например, в ханака (обители) шейха Фарид-уд-дине (13 в.).
К.А.Фурсов «Львы Пятиречья: сикхи — великие воины Азии».
* Нанак — первый гуру сикхов Нанак Дэв
** Лангар — обычай совместной трапезы у сикхов
Суфия спросили: «Что такое духовное рыцарство?». Он ответил: «Это означает, что разделяя трапезу со святым или с неверным, ты не проводишь различия между ними».
Абу ль-Касим аль-Кушайри
* * *
Еще одно изречение (к сожалению, не могу найти источник и цитирую по памяти):
«Множество благодеяний изольется на того, кто разделит с дервишами их полуночную трапезу».
Дмитрий Быков. Остромов, или ученик чародея. (И дервиши, и Георгий Иванович)
В основе сюжета — известное «дело ленинградских масонов» 1926 года, материалы которого опубликованы в составленной и прокомментированной А. Л. Никитиным книге «Эзотерическое масонство в советской России» (М., Минувшее, 2005)
* * *
Вам надо для начала следующее. Медленно вращая левым кулаком по часовому ходу, — он вытянул вперед левую руку, и Даня подумал, что в драке этот кулак, верно, стремителен и тверд, — правой кистью одновременно поглаживайте левое плечо в обратную сторону. — Ну, это легко!
— Попробуйте.
Даня попробовал и убедился, что это крайне трудно, а главное, ни за чем не нужно.
— Допустим, я научусь, — сказал он, несколько уязвленный. — Что тогда?
— Тогда, — назидательно произнес незнакомец, — вам предстоит выучить еще тридцать две фигуры танца дервиша, и на тридцать третьей фигуре левое и правое полушария вашего мозга разорвут наконец порочную связь. Тогда мир чувственных представлений отделится от мира образов, и вы начнете видеть невидимое, а пожалуй, даже и слышать. Остальное нетрудно.
— Что-то похоже на Блаватскую, — неуверенно сказал Даня.
— Что ж, и Елена Петровна кое-что знала, — кивнул попутчик. — Но это из Георгия Ивановича. Знает он не в пример больше, а ведет себя строже.
Даня молчал, не решаясь ни о чем спросить человека, видевшего Даниила во рву, но прерывать разговор ему не хотелось.
Служить Господу, не ожидая награды
1) Антигон Сохоский говаривал: Не будьте как рабы, служащие господину своему в видах получения платы, но будьте как рабы, служащие господину своему без расчета на получение платы, и да будет вам присущ страх Неба.
Ср. с суфийскими представлениями здесь:
Не как рабы, рассчитывающие получить вознаграждение. Рабийа и саддукеи
В той же теме приводится параллель с Евангелием.
*
Также параллель с учением оптинских старцев:
10. Надо служить Богу, не ожидая награды в этой жизни
При том и то надо сказать, с платою покоем или деньгами все прислуги мирян служат: даже часто добиваются послужить, и не добьются… а мы то монахи, тоже ищем платы, благодарности, любви?.. Ну, а если тебе начнут платить всем этим с избытком, а в свое время скажут: восприял еси благая в животе твоем?..
Письма преподобного Анатолия Оптинского, старшего.
* * *
— Почему в этой жизни ожидать награду — грех, а в «той» — уже не грех?
— Потому что награда в этой жизни ясна и очевидна, тогда как награда в той жизни проблематична и верить в нее — само по себе моральный подвиг.
«…то совершенство и радость, которые религия обещает верующим в загробной жизни, дервиш испытывает в этой:
Я – ученик у Мастера священного огня,
Так не сердись же, проповедник, на меня:
Того уже достиг он в этом мире,
Что ты лишь в будущем готовишь для меня.
Хафиз»
Тот же Хафиз писал:
«Если кто-то и получает прибыль на этом базаре [жизни], то это умиротворенный суфий.»
Г.И. и дервиши
Последний раз мы встретились с князем в Константинополе, в его доме, расположенном недалеко от российского посольства. Здесь князь жил подолгу. Наша встреча произошла при следующих обстоятельствах. Я возвращался из Москвы в обществе нескольких бухарских дервишей, с которыми я недавно познакомился. Направляясь в Тифлис через Константинополь, я собирался затем заехать в Александрополь, чтобы повидаться со своей семьей, и после этого вместе с дервишами отправиться в Бухару. Но этим планам не суждено было осуществиться. В Константинополе я узнал, что наш пароход простоит здесь шесть-семь дней, что сильно меня раздосадовало. Провести неделю в праздности — не лучшая перспектива для такого человека, как я. Чтобы не терять времени зря, я решил встретиться со знакомым дервишем в Бруссе и заодно посетить знаменитую мечеть.
<…>
Меня привело сюда желание лучше изучить основы ислама, чтобы на более глубоком уровне общаться с моими знакомыми дервишами, представителями разных сект, одним из которых был мой старый друг Богга-Эддин. В это время его не было в Бухаре, но я рассчитывал на его скорое возвращение.
<…>
Из Самарканда я направился в Новую Бухару, где надеялся найти моего старого друга дервиша Богга-Эддина.
<…>
Я день и ночь проводил за усердной работой, изредка прерывая ее, чтобы навестить моих друзей дервишей [в Новой Бухаре] Тег «Далее»
Е. Винокуров. Дервиш
Мощный дух
жил в этой бренной плоти,
в этой персти горестной
земной…
Вечно в ослепительном полёте,
вечно тот же
и всегда иной!..
Надо человеку, чтоб любили
ближние его!
Всемирный лад
держит всё —
так повествуют были,
так об этом мифы говорят! Тег «Далее»
Дервиши Мевлеви в описании П.Д.Успенского
6. Дервиши мевлеви
Впервые я увидел их в 1908 году, когда Константинополь был еще жив. Позднее он умер. Именно они были душой Константинополя, хотя об этом никто не знал.
Помню, как я вошел во двор одного тэккэ на верхней части ‘Юксэк Кальдерим’, шумной и в те времена типично восточной улицы, которая своими ступеньками поднимается высоко по холму от моста через Золотой Рог к главной улице Пера.
Вертящиеся дервиши! Я ожидал маниакальной яркости безумия — неприятного и болезненного зрелища; и даже колебался, идти ли мне туда. Но двор тэккэ с его старыми зелеными платанами и древними гробницами на старинном, попросшем травой кладбище поразил меня своим дивным воздухом, атмосферой мира и спокойствия.
Когда я подошел к дверям тэккэ, церемония уже началась; я услышал странную, негромкую музыку флейт и приглушенных барабанов. Впечатление было неожиданным и необыкновенно приятным.
Затем последовал разговор у входа — небольшое беспокойство по поводу ботинок и туфель; мы идем направо, потом налево, далее — темный проход… Но я уже понял, что пришел в такое место, где увижу нечто.
Круглая зала устлана коврами и окружена деревянными перилами, доходящими до груди. За перилами, в круговом коридоре — зрители. Идет церемония приветствия.
Мужчины в черных халатах с широкими рукавами, в высоких желтых шапках из верблюжьей шерсти, чуть суживающихся кверху (кула), один за другим приближаются под аккомпанемент музыки к шейху, который сидит в особой ложе, прислонившись к подушке. Они отдают шейху низкий поклон, становятся по правую его руку, затем, сделав несколько шагов, повторяют те же самые низкие поклоны и становятся слева от него. А потом, подобно чЈрным монахам, медленно и спокойно садятся друг за другом вдоль круговых перил в круглой зале. ВсЈ время играет музыка.
Но вот она затихает. Молчание. Мужчины в высоких кула сидят, опустив глаза.
Шейх начинает длинную речь. Он говорит об истории мевлеви, о султанах, которые правили в Турции, перечисляет их имена, говорит об интересе и симпатии к ордену дервишей. Странно звучат арабские слова. Мой друг, который долго жил на Востоке, негромко переводит мне слова шейха.
Тег «Далее»
Wayter's Blog 