Archive

Posts Tagged ‘атеизм’

В каком обществе атеизм невозможен

…греческая, римская, египетская, а ранее и шумерская религии представляли собой религии, расплавленные в социальных отношениях наподобие растительного масла в жареной картошке или золотой нити в персидском ковре. С одной стороны, эта нить ничтожно мала, а с другой — если ее вынуть, ковер уже станет не тем.
<…>
Боги живут в нашем мире. Мы точно про них знаем, что они выше ростом и у них светятся глаза. Это те приметы, по которым грек мог отличить бога, если вдруг встретит. У христиан же Бог запределен, и отношения с ним именно поэтому выстраиваются иначе…
<…>
Христианское отношение к Богу с личным к нему обращением, скрытым от других глаз, совершенно резонно с точки зрения того времени вызывало обвинения в суеверии. Всегдашняя память о Боге у христиан тоже воспринималась как суеверие. Сама идея о том, что бог все время за тобой наблюдает, воспринималась греками как разновидность психоза. С точки зрения античного человека, если ты завязал нормальные отношения с богами, тебе ничего не угрожает.

У греков даже не было слова, аналогичного слову «религия». Они пользовались термином «Eusebeia» (εὐσέβεια) , что значит благочестие. <…>

…в любую видимую деятельность человека неизменно вплетена религиозная нить, даже если это внешне и не выглядит как культ. По сути, атеизм в таком обществе невозможен. Атеизм существует только в тех религиях, где бог находится за миром.

Отсюда

Рубрики:Общество, Религия Метки:

Богослов.ру: «Бедная религия». М. Эпштейн о постатеистической религиозности

В своей статье Михаил Эпштейн отмечает, что семидесятилетний атеизм в Советском Союзе был, безусловно, новым явлением мировой истории потому, что он затронул не только интеллектуальные верхи общества, но и разлился в массы, сформировав несколько поколений сознательно неверующих людей.

Действительно, именно в СССР атеизм «воплотился» и обрел свой пространственно-временной контекст. По аналогии с библейским народом Божьим карикатурно появился «народ-безбожник» – советский народ, имеющий свою «святую землю» – страну победившего социализма и просуществовавший три-четыре поколения. Именно в СССР атеизм явил некую полноту и завершенность.

Атеизм, как новая пустыня, оставил пустое место в религиозной жизни советского общества. Что вырастет на этом месте в постсоветский период?
<…>
Нулевой градус – безбожие – пройден, и начинается то возрастание веры, которое не возвращается к доатеистической стадии, а вбирает её, представляет собой теистическое осмысление и преодоление самого атеизма.

«Бедная религия» начинает с нуля и как бы не имеет традиций. Её «Бог» — грядущий, второго и последнего пришествий. А последнее откровение может быть только одним и общим для всего мира, иначе оно бы не было последним.

Полностью здесь

Тег «Далее»

Библейские источники секуляризации. «Атеистическая пропаганда» в Библии

Высказываются предположения, что Библия, как ни парадоксально, подтолкнула Запад в сторону секуляризации.

Эта идея важна также и с точки зрения обсуждавшихся идей традиционализма. Сегодняшнее десакрализованное, как кажется традиционалистам, состояние общества — не обязательно отклонение от первоначального «верного курса». Семена, которые взошли в Новое время, были посеяны в ту отдаленную эпоху, когда существовало только традиционное общество. Основание для науки возникло тогда, когда перестали обожествляться явления природы.

Возникает параллель с историей грехопадения. Изгнание из Рая не случайность, а необходимость, часть Замысла (так эта история понимается в суфизме, напр.). То же можно сказать и  о историческом процессе вообще: у его истоков — религия откровения, но процесс этот неизбежно ведет к секуляризации.  Тег «Далее»

Духовность без религии?

Духовность вне религии — возможно, это становится новой тенденцией, порождаемой распространением научного подхода. Духовность носит более универсальный характер, чем религия, так что обойтись без первой трудно и ученым.

В рецензии на книгу о естественнонаучном объяснении существования «души» цитируется мнение автора книги, ученого-психолога Nicholas Humphrey:

«Да, я полагаю, что организованная религия паразитирует на духовности и, фактически, связывает ее»*.

Уже упоминался на форуме видный представитель «нового атеизма» ученый Сэм Харрис, который хорошо знает Традицию и является практиком в этой сфере. Он относится с уважением к духовности, но не к религии. О нем здесь и здесь.

—————————
* What is it about consciousness, this “magical” ability to perceive and exult in beauty, meaning and a sense of awe, that confers an evolutionary advantage? His answer is simply that this magical show in our own heads which enchants the world is what makes life worth living: “For a phenomenally conscious creature, simply being there is a cause for celebration.” Consciousness infuses us with the belief that we are more than mere flesh, that we matter, that we might have a life after death, that we have a “soul”. All of these are illusions – the magic of his title – but they have real effects, by making us want to live. As for religion? In his book he argues, “Long before religion could begin to get a foothold in human culture human beings must already have been living in soul land.” “Yes,” he tells me, “I suggest that organised religion is parasitic on spirituality, and in fact acts as a restraint on it.” Источник

Новый атеизм

Июль 24, 2011 1 комментарий

Из статьи «Жизнь с Богом и без»:

… на пути атеистов встает одно серьезное препятствие. С негативом у них все в порядке, но с позитивом не очень. Их оппонентов ведет вперед уверенность в том, что с ними Бог, который ни за что не даст их в обиду.

Успехи фундаменталистов как раз и объясняются тем, что они утверждают это просто и без обиняков. Такого мощного оружия у «новых атеистов» нет. Слогану, начертанному на британских автобусах, не достает определенности, без которой трудно наслаждаться жизнью. Одно дело разрушать «иллюзию», предлагая что-то взамен, другое – когда предложить, по сути, нечего. Идеал прогресса подвел, как найти не менее привлекательный?

На этот вопрос и пытаются ответить мыслители, которых уже успели прозвать «новыми новыми атеистами». Француз Андре Конт-Спонвиль проповедует особую атеистическую духовность. Для того чтобы испытать состояние духовного подъема, вовсе не обязательно верить в Бога, утверждает он. И описывает собственное переживание вневременной полноты реальности, которое, по его мнению, не уступает опыту религиозных мистиков. Но, если тем он придает уверенность в существовании Творца, с ним не происходит ничего подобного. Это удивительное чувство возникает в нем самом и не нуждается ни в каких опорах. Так зачем же забор городить? Обойдемся без гипотезы Бога. Тег «Далее»

Р. Докинз использует авторитет ап. Павла / Жизнь прекрасна, потому что объяснима

Из интервью журналу Шпигель по поводу выхода новой книги Р. Докинза.Шпигель: Вы полагаете, что нам следует оставить религию позади, когда мы становимся взрослыми?

Докинз: Знаете, что св. Павел сказал: Когда я был ребенком, я говорил как ребенок. Но когда я стал  мужчиной, то отложил детские игрушки *

SPIEGEL ONLINE: You think religion is something we should move beyond as we enter adulthood?

Dawkins: You know what St. Paul said: When I was I child, I spoke as a child. But when I became a man, I put away childish things.

————————
*  Имеются в виду слова ап. Павла:

Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по— младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

(1-ое послание коринфянам. 13:11) — wayter

—————————————

В этой же статье:

Шпигель: На чем вы делаете акцент в этой книге?

Докинз: Позитивный, почти романтический взгляд на жизнь как нечто прекрасное и объяснимое — и прекрасное, потому что объяснимое.

SPIEGEL ONLINE: What emphasis did you have in mind for the book?

Dawkins: A positive, almost romantic view of life as something that is beautiful and explicable and beautiful because it is explicable.

Отсюда

Американские христиане прониклись восточными учениями

В США получили большое распространение восточные вероучения и духовные доктрины нью-эйдж, говорится в докладе исследовательской организации Pew Forum on Religion & Public Life — одного из подразделений Исследовательского центра Пью. В частности, приверженцами подобных идей нередко оказываются христиане: к примеру, 22 процента опрошенных, которые считают себя христианами, верят при этом в реинкарнацию.

Главный вывод исследователей заключается в том, что религиозные верования и практики американцев все чаще выходят за традиционные рамки. Более трети респондентов — 35 процентов — с той или иной частотой посещают религиозные службы в более чем одном учреждении, причем 24 процента бывают на церемониях не своей религиозной конфессии: в частности, это протестанты, бывающие на католических мессах, и наоборот.

Источник Тег «Далее»