Суеверия приносят несчастье

«Superstition brings bad luck»
«Суеверия приносят несчастье» ( Эпиграф к книге Умберто Эко «Маятник Фуко»).
* * *
Перечитываю книгу Э.Б.Тайлора «Первобытная культура». Куча полезных рекомендаций. Чтобы стены возводимого здания не обрушились, требуется человеческая жертва. Если нужно выяснить, виноват ли человек в преступлении, бросаем его в воду: если выплыл, то вода преступника не приняла, нужно его казнить; если утонул, значит был невиновен. Или вот на тему «спасение утопающих дело рук самих утопающих»: в самых разных культурах, в том числе в Европе, существовал запрет на спасение утопающих. «Они [камчадалы] считают большой ошибкой, говорит Крашенинников, спасать утопленника: тот, кто спасет его, утонет после сам… Если бы человек упал в воду даже в присутствии других, они не стали бы помогать ему вылезти из воды, а, напротив, утопили бы его». (М.,1989. Стр.88,89). Так вот где источник вдохновения для Ницше с его «падающего — подтолкни» :=).
Многие суеверия укоренены и в современной культуре, и сфера духовности, увы, порой создает для них благоприятную почву. Суеверия паразитируют на вере.

Многообразие религиозного опыта: «розги света»

«… публицист и общественный деятель Авигдор Эскин [указывает] на своё участие в проклятии «пульса де-нура» [«розги света»] в отношении премьер-министров Израиля Ицхака Рабина и Ариэля Шарона в 1995 и 2005 годах соответственно. Сам Эскин отрицает участие в обряде против Шарона, но подтверждает, что именно он организовал «пульса де-нура» в отношении Рабина. Рабин через месяц после проклятия был убит»

https://ru.wikipedia.org/wiki/Пульса_де-нура

«… юридический советник правительства Мени Мазуз принял решение не заводить уголовное дело на тех, кто провел церемонию «пульса денура» против Ариэля Шарона». (Из статьи «Ядерное оружие каббалистов» http://9tv.co.il/news/2014/01/17/167301-print.html). А ведь могли бы и завести.

Кстати, Авигдор много лет назад приходил в гости в Москве (в Медведково) и показался вполне любезным человеком.

Что есть христианская жизнь?

Думаю о встрече Папы Франциска и Вселенского Патриарха Варфоломея в Стамбуле (30.10.2014). Вот из слов Франциска (перевожу с итальянского): «Встретиться, поглядеть друг другу в лицо, обнять друг друга, молиться друг за друга — вот существенные измерения этого пути к установлению полноты общения, к которой мы стремимся. Все это предшествует и постоянно сопровождает другое измерение этого пути — богословский диалог. Настоящий диалог — это всегда встреча между людьми, у каждого из которых свое имя, лицо, своя история, а не только сопоставление идей. Это особенно ясно для нас, христиан, потому что для нас истина и есть Сама личность Христа. Пример ап.Андрея, который вместе с другим учеником принял призыв Учителя: «Идите и увидите!», и «в тот день они остались с ним» (Ин1, 39), со всей ясностью показывает нам, что христианская жизнь — это личный опыт, это преображающая встреча с Тем, кто нас любит и хочет насти спасти. И христианская весть распространяется благодаря людям, которые, полюбив Христа, НЕ МОГУТ НЕ передавать радость того, что они любимы и спасены. Ап.Андрей … пошел тут же к своему брату Симону сообщить: «Мы нашли Мессию» и повел его к Христу. Такой логикой личной встречи и управляется диалог между христианами». Не могут не поделиться радостью…

А в последнем «Фоме» в редакционной статье читаю: «Выдавливание из себя мерзавца и есть путь христианина». Другой какой-то путь…

О. Седакова

Востоком Ксеркса иль Христа?

О Русь! В предвиденье высоком
Ты мыслью гордой занята;
Каким же хочешь быть Востоком:
Востоком Ксеркса иль Христа?

В.С.Соловьев
1890

Старчество

«Надо относиться к ним, к духовным детям, – он говорит, – по-разному, за что одного наказать сильно, другого – послабее, третьему только выговорить, а иному, может быть, покрыть любовью. Люди разные». Он объясняет этими словами, почему они запрещали своим ученикам обмениваться, передавать друг другу слова, сказанные им старцем. Потому что возникает испорченный телефон, то, что было сказано одному, неприемлемо для другого, и наоборот. И всегда возникает вопрос: «А тебе сказал старец одно, мне сказал другое, а что это он? Пойдем у него спросим». Это ненужные пререкания. Люди разные, и старцы разные.

[В суфизме — по крайней мере, у ниматуллахи — сходное правило — не обсуждать с другими то, что наставник сказал лично тебе]

<…>

… старец мог наставлять и без слов, одним своим присутствием, образом и своими делами. При этом для старца вовсе не обязательно иметь чрезвычайные благодатные дары, например, прозорливость или чудотворство. Главная его характеристика – это духовная опытность и знание этапов и закономерностей духовного восхождения, по которому он может своего ученика провести. И поэтому подлинные отношения послушника и наставника всегда двусторонни.

Даже одаренный чрезвычайными благодатными дарами старец не может привести к преуспеянию строптивого ученика, и на этом построены огромное количество примеров в патериках, и наоборот – самоотверженный ученик легко достигает преуспеяния, если он правильно настроен слушать, правильно настроен на волну своего руководителя. Такие правильные отношения старца и послушника со временем окрашиваются в тона особой отеческой заботы и сыновьей преданности и превращают их в подлинную духовную семью.

Источник

Теория естественного отбора изложена в беседе Иисуса с фарисеем )

Райт не причислял себя к эволюционистам: в его понимании эволюционизм — это убежденность, будто мир в том или ином аспекте становится «лучше». Райт хранил верность лишь теории естественного отбора: она, по его мнению, целиком вписывается в его концепцию жизни как погоды. «Принцип теории естественного отбора изложен в беседе Иисуса с фарисеем Никодимом», — разъяснял он…  Сегодня эта аллюзия будет ясна не всем. Беседа с Никодимом описана в Евангелии от Иоанна. Райт подразумевал слова Иисуса: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит; так бывает со всяким, рожденным от Духа». То есть Райт был одним из немногих дарвинистов XIX века, которые рассуждали в духе самого Дарвина, — эволюционистом, который не ставил знак равенства между эволюционными изменениями и прогрессом.

Источник

Вера и страх смерти

Знаете, я заметил, что люди неверующие и никогда не верившие преувеличивают значение веры. Не такое уж это решительное средство против страха.  Если бы вера действительно снимала страх смерти,  — неужели вы думаете,  мог бы случиться повсеместный крах религиозного сознания?

Б.М. Энгельгардт

(Л.Гинзбург. Записные книжки.СПб 2011, c.555)

Иудео-христианская вера — залог прогресса?

Евгений Аронов: Иудео-христианская вера европейцев, именно в ней вы видите первоисточник их превосходства над другими цивилизациями в материальной сфере, верно?

Родни Старк:  Да, и все это начинается с идеи Бога, действующего обдуманно, сознательно, сообразно некоему плану. Таоизм, конфуцианство, буддизм делают упор на мистику, а не на земную жизнь. Учение ислама быстро окаменело и превратилось в догму, и роль мусульманских священников свелась к контролю над исполнением наказов Аллаха. Понятие интеллектуального прогресса в исламе отсутствует; ислам скорее верит в регресс человечества. В христианстве же мы имеем такого теолога, как Августин, который учил, что, полагаясь на разум и свободную волю, человек способен глубже постичь и Бога, и все его творение, подчиняющееся рациональным законам природы, а не случайности и хаосу. Так зарождался научный взгляд на вселенную.

Отличительной особенностью западной цивилизации было то, что лучшие ее умы посвящали себя накоплению знаний. И эти лучшие умы существовали в лоне церкви: не случайно, что именно средневековые схоласты были основателями первых больших университетов. «Мрачное средневековье» — это миф, созданный интеллектуалами 18-го века для того, чтобы очернить христианство и возвыситься над ним. Но именно в этот период, в Средние века, в эпоху якобы «беспросветной тьмы» в Европе был заложен научно-технический и философский базис для прорыва в мировые лидеры, который она осуществила спустя несколько столетий.

Давайте также вспомним, какой огромный вклад внесла церковь в развитие капитализма. Еще в 6-ом веке Святой Бенедикт настаивал, что праздность вредна для души, и наставлял монастыри на хозяйственную деятельность…

Источник

Положительных перемен не наблюдается

Люди годами изучают и практикуют Дхарму, но при этом каких-то кардинальных положительных перемен не наблюдается. По сути, они остаются такими же, как и были, разве что багаж их знаний становится более весомым. По какой-то причине Учение не ведет к их самосовершенствованию, минует самые глубокие уровни. Встречая людей, которые пятнадцать лет назад имели определенные психологические проблемы, ты понимаешь, что они по-прежнему от них не избавились, и все осталось без изменений. Они выполнили ретриты, изучили все, что только можно под руководством самых достойных лам, и, тем не менее,  не изменились, а, спрашивается, — почему? Быть может, мы как-то не так  передаем Учение, если его суть не доходит до этих людей?

Тензин Пелмо

Отсюда

Правила пользования социальными сетями

1)   Храните ваджраяну в тайне (вы должны хранить в тайне информацию, касающуюся вашего гуру, личной практики, полученных посвящений, выслушанных учений, а также тантрические изображения и т. д.).

2)   Не поддавайтесь искушениям духовного материализма и желанию поставить Дхарму на службу своему эго (не пытайтесь хвастаться своим гуру, своим пониманием, своей практикой и т. д. Также не нужно дурно отзываться о других практикующих или иных путях).

Полностью здесь