Архив

Archive for the ‘Интервью’ Category

Интервью Идриса Шаха журналу «Психология сегодня» (англ.)

Рубрики:Интервью Метки:

Положительных перемен не наблюдается

Июнь 27, 2014 1 комментарий

Люди годами изучают и практикуют Дхарму, но при этом каких-то кардинальных положительных перемен не наблюдается. По сути, они остаются такими же, как и были, разве что багаж их знаний становится более весомым. По какой-то причине Учение не ведет к их самосовершенствованию, минует самые глубокие уровни. Встречая людей, которые пятнадцать лет назад имели определенные психологические проблемы, ты понимаешь, что они по-прежнему от них не избавились, и все осталось без изменений. Они выполнили ретриты, изучили все, что только можно под руководством самых достойных лам, и, тем не менее,  не изменились, а, спрашивается, — почему? Быть может, мы как-то не так  передаем Учение, если его суть не доходит до этих людей?

Тензин Пелмо

Отсюда

Рубрики:Интервью, Религия Метки:

Ванга — член горсовета, а Данте — болгарин )

http://www.m24.ru/videos/33962?from=smi2

Встреча с Фаиной Гринберг — поэтом и ученым-балканистом, которая развеивает мифы о даре ясновидящей Ванги, а заодно рассказывает, с чего началась ее любовь к болгарскому народу и, конечно же, читает свои стихи.

Счастье внутри нас. Интервью с Йонге Мингьюр Ринпоче

На эти встречи приезжают очень известные учёные, обладатели Нобелевской премии и большие знатоки буддизма. Они встречаются и говорят о науке, буддизме и медитации. Все приходят к тому, что буддизм даёт человеку доброе сердце, а современная наука — острый ум. Если их соединить, то мир и жизнь в нём станут лучше.

Интервью (старое, 2010)

А нас и в сансаре неплохо кормят

Январь 4, 2013 3 комментария

«Идея сансары равна аду для классического буддиста, а для западного человека — это приятный выход, возможность снова и снова проживать эту жизнь» <…>

Я говорю о крайнем светском гуманизме, который сам себя абсурдизирует. Человек — высшая ценность, не потому что у него есть мозг, уши, рот и так далее, а потому что он образ и подобие Божье. И он растет не в меру самого себя, потому что это невозможно, он растет в меру Божью. Человек призван в себе реализовать божественные качества, стать тварным богом. Бог является Богом по естеству, а человек — богом по благодати Божьей. Как говорил суфийский мученик Халадж: «Я — есть истина».

* * *

T&P поговорили с ученым [религиовед Андрей Зубов] об особенностях сознания западного человека, причинах конфликта между светскими людьми и фундаменталистами, а также о смысле свободы в религиозном контексте.

Отсюда

Алан Уоллес. Памятование или внимательность

Декабрь 29, 2012 Оставьте комментарий

Основное же значение сати ‒ это удержание в памяти, отсутствие забывчивости. Это понятие включает ретроспективное воспоминание о вещах из прошлого, проспективное памятование о необходимости сделать что-то в будущем и память, центрированную на настоящем моменте, когда поддерживается безотрывное внимание к текущей реальности. Противоположностью памятования будет забывчивость. То есть памятование применительно к дыханию, например, подразумевает постоянное неколебимое внимание к процессу входов и выдохов.

Интервью здесь

(Параллель с тихим зикром в суфизме и самовспоминанием в учении Гюрджиева — Успенского)

«Идеализм есть акт насилия»

Интервью Тины Фосселла с Джоном Уэлвудом (здесь).

Среди прочих интересных размышлений:

«Вы пытаетесь быть непривязаны. Но это всё равно, что неспелому плоду пытаться преждевременно отсоединиться от ветви и упасть на землю вместо того, чтобы постепенно созреть до стадии, когда он естественно становится готовым к тому, чтобы отпустить ветвь.

Вопрос практиков дхармы состоит в том, как созреть для того, чтобы естественно придти к готовности отпустить привязанность к себе, подобно тому, как созревший плод естественно отпускает ветви и падает на землю. <…>

Один индийский учитель, Свами Праджнанпад, чьими трудами я восхищаюсь, сказал, что «идеализм есть акт насилия». Пытаться жить в соответствии с идеалом вместо того, чтобы аутентично пребывать там, где вы есть, может стать разновидностью внутреннего насилия, если оно разрывает вас надвое и противопоставляет одну часть другой. Когда мы используем духовную практику «будь хорошим» и отрицаем лежащее в основе ощущение дефицитарности и ущербности, тогда она превращается в нечто вроде крестового похода».