Архив

Archive for the ‘Духовная культура’ Category

Запад дуккхи не боится

Сентябрь 2, 2017 Оставьте комментарий

Далай-лама утверждает: «Мы все хотим быть свободными от страданий — это то, что не требует никаких дополнительных доказательств».

Это, конечно, так, страдать мало кто хочет, но все же акценты в европейской культуре другие. В этой связи можно упомянуть очищающую роль страдания в христианстве или трансформирующие «добровольные страдания» в учении Гюрджиева.

Среди великих страданий в буддизме на первом месте — страдание от перемены. Но Запад дуккхи* не боится; культура наша фаустианская и использует неизбежные трудности и перемены жизни для высокой цели:

Я не ищу покоя столбняка.
Способность потрясаться — высока,
И непривычность чувства драгоценна
Тем, что роднит с безмерностью вселенной.

И.Гете. Фауст

———————
* Дуккха: в буддизме — страдание, беспокойство, озабоченность.

Реклама

Раньше все было лучше

Раньше все было лучше. Почему? Да хотя бы потому, что прежние мудрецы, в отличие от нынешних, знали, что раньше далеко не во всем было лучше:

«Великое зло — то, что всё написанное люди изначально считают верным, тем более если это написано в древних книгах».

Моше бен Маймон (Маймонид) (ок.1135 — 1204)

Буддист, не делай из пустоты культа

 

Пуста и сама пустота: она не есть некий метафизический принцип, наделенный собственной природой. Она есть лишь лишенность своебытия…

(Е.А.Торчинов об основных идеях праджня-парамитских сутр)

Мысль смирению не помеха

Иногда старый монах, всю свою жизнь делавший сыр, пекший хлеб, чинивший ботинки или правивший упряжкой мулов, более свят и духовен, чем священник, знающий Писание, начитанный и много времени посвятивший созерцанию и молитве. 

Похожих историй рассказывают так много, что они давно уже стали притчами. И все-таки ученость — не помеха для созерцательной жизни, а направленная в нужное русло умственная работа — хорошая школа смирения. Притчей же о «старом монахе-сыроделе» и «гордом ученом священнике» обычно оправдывают свое презрение к богословской мысли. Хорошо ведь, когда монахи безропотно выполняют ручной труд, но чем более они сведущи в богословии, тем значительнее их смирение и трудолюбие.

Томас Мертон. Семена созерцания.М.,2005.C.206.

Мистика и политика

 

Мы редко думаем, что политика каким-то образом может влиять на мистические воззрения или практику. Но бывает:

«… распределение сил осложнялось новым и напряженным религиозным спором, так называемым движением исихастов, обратившихся к природе мистицизма. Учение исихастов, у истоков которого стоял монах Григорий Палама, состояло в том, что истинный мистик может наконец узреть Бога, не суть Его, но Его энергию, т.е. Его нетварный свет. Против этого учения выступил калабрийский ученый Варлаам, высмеявший исихастов на том основании, будто они предлагают, упражняясь в сосредоточении, внимательно смотреть на свой пупок. [Император] Кантакузен поддерживал Паламу… Патриарх Иоанн Калек резко выступил против нового учения и привлек на свою сторону множество аристократов… // папский легат… объявил учение Паламы ересью. Теперь дело было за правительством, — созвать собор c тем, чтобы одобрить или осудить новое учение голосованием по указке властей.

… самые яростные споры… хотя они были и исключительно богословскими, разрешались церковными соборами по указке представителей императорской власти…»

C.Рансимен.Восточная схизма.Византийская теократия.М.,»Наука»,1998.Сc.222,223.

*

Иными словами, какие-то элементы духовной традиции могли сформироваться в результате политических интриг и борьбы партий, а не откровений «души воспламененной чьей-нибудь». Не все духовные воззрения одинаково полезны.

Традиция: свобода и история

Сентябрь 25, 2016 Оставьте комментарий

Традиция является постоянным элементом [человеческой] свободы и истории как таковой. Дажe самая аутентичная и устойчивая традиция не может существовать исключительно благодаря инерции данного ей когда-то толчка. Она нуждается в постоянном подтверждении, принятии и развитии. [И вместе с тем] в каждой исторической перемене неизменно присутствует импульс сохранения [традиции]… Сохранение не в меньшей мере является актом свободной воли [людей], чем революция и обновление.

Г.-Г. Гадамер

Gadamer, H.-G. Truth and Method. New York, 1984. С.250

(Пер.: А. Д. Кныш)

Из фильма The Big Short

Сентябрь 25, 2016 Оставьте комментарий

 

Overheard at a Washington, D.C. bar: «Truth is like poetry. And most people f… hate poetry.»

Перевод:

Услышано в вашингтонском баре: «Истина — она как поэзия. И большинство людей терпеть не может поэзию».
* * *

Rabbi: Paul is a fine boy, and Mark is an excellent student of the Torah and the Talmud.
Mark Baum’s Mom: Then what’s the problem, rabbi?
Rabbi: It’s the reason Mark is studying so hard. He’s looking for inconsistencies in the word of God!
Mark Baum’s Mom: So has he found any?

Перевод;

Раввин: Пол — хороший мальчик, и Марк великолепно знает Тору и Талмуд.

Мама Марка Баума: В чем же тогда проблема?

Раввин: Проблема в причине, из-за которой Марк так рьяно взялся за учебу. Он ищет противоречия и неувязки в слове Божьем!

Мама Марка Баума: Ну и как, нашел что-нибудь?