Рациональное – и есть эзотерическое (в вопросах религии). Об учении Ибн Рушда

Массам следует просто принять буквально слова Корана и Пророка, этот материал был, по сути, предназначен для них. Но это не значит, что все должны следовать таким грубым методам. Те, кто имеет способности и подготовку, обязаны пойти гораздо глубже. Запретить таким людям изучения философии было бы совершенно неправильно: “те, кто не допускает кого-либо размышлять о философии, когда тот имеет склонность, на том основании, что некоторые люди сомнительной репутации  допустили ошибку, размышляя о ней, подобны тем, кто мешают людям пить прохладную пресную воды, пока они не умирают от жажды, потому что [некогда] некоторые из людей подавились этой водой и умерли.

“Даже если кран философии следует оставить открытым, его необходимо будет ревностно охранять, – утверждает Аверроэс, – от тех, кто может ее неправильно понять. Если, например, обычным людям сказать, что описания следующей жизни в Коране  не следует понимать буквально, Аверроэс опасается, что это подорвет их общую уверенность в исламе. Они не поняли бы причины, из-за которой не должны принимать эти отрывки за чистую монету, а также они не поймут те интерпретации, которые Аверроэс хочет дать таким текстам.

Если сказать обычным мусульманам, что следующая жизнь не похожа на то, что описывает Коран, но выглядит более как бесконечный семинар по философии, то последствия для религиозного благочестия  действительно могут быть очень скверными. Итак, Аверроэс утверждает, что “любой, кто разглашает эти интерпретации тем, кто не готов, сам является неверующим, поскольку призывает людей к неверию.”

Для избранных философия является важным инструментом в понимании  религии и в других сферах. Это, однако, опасная деятельность, и ей можно учить только с большой осторожностью.

Эзотерика

Статья “Определяя эзотерику”

Автор пытается внести ясность в понятия “эзотерика”, “мистицизм”, “оккультизм”.

Тибетский буддизм на западе: эффективен ли он здесь?

С увесистым багажом знаний, традиций, через игольное ушко реальной эзотерики,  никак не пролезть…И совершенно неважно какие это знания и традиции, великих мастеров или эзотерических школ… потому как все это не твое…а если не твое, то значит для тебя – механическое и без понимания…

Фактически речь идет духовном богатстве, которое нам по сути не принадлежит и не дает пройти через “игольное ушко реальной эзотерики”.

Еще один угол, под которым можно взглянуть на этот вопрос:

“Под духовным богатством обычно понимают книги и музыку, походы в музей и философские беседы, открытость по отношению к людям и Природе…

Центр по изучению эзотеризма и мистицизма при РХГА

Сайт Центра:
http://rhga.ru/science/esoterism/

Публикации:
http://rhga.ru/science/esoterism/publications/

Щука в озере, чтобы карасс не дремал

Мы, боконисты, веруем в то, что человечество разбито на группы, которые выполняют волю божью, не ведая, что творят. Боконисты называют такую группу “каррас”. Для карраса не существует ни национальных, ни профессиональных, ни семейных, ни классовых преград… Ось всякого карраса – “вампитер”. Вампитером может служить что угодно – дерево, камень, книга, животное, идея, мелодия… Но что бы ни служило этим вампитером, члены одного карраса вращаются вокруг него в величественном хаосу спирального облака”.

К.Воннегут. “Колыбель для кошки”

 

Вспомнил эту идею, когда-то популярную в московских эзотерических кругах. Говорилось таинственным голосом: “Человек нашего карасса” (или “человек не нашего карасса”).

Тайное и явное

Статья Юлии Латыниной “Dis-cover“  – хотя и о политике, касается нашей тематики.

С древности мы знаем, что есть то, что известно всем, и то, что известно лишь избранным. Общедоступное и тайна. Общеизвестное – это вранье. А тайна – это правда. Сокровенная истина для избранных.

Так вот, мир с недавних пор устроен так, что общедоступное, как правило, и есть правда. А тайна – это для маргиналов и разводок. Есть люди, которые умеют анализировать информацию. Они получают открытое образование, читают общедоступные книги, обрабатывают информацию. А есть люди, которые считают, что это все суета сует, а вот есть «И цзин», карты таро, гадание на кофейной гуще, рисунки в пустыне Наска и Зона-51 – какая-то великая тайна, к которой можно приобщиться один раз, как получить прививку от гриппа – и сразу превзойдешь на голову всех этих непосвященных, которые учатся по десять лет, сидят за компьютером и торгуют недвижимостью. То есть тайна в наше время – удел маргиналов, причем весьма недалеких.

Что создало в Средние века науку как нечто отличное от алхимии и астрологии? Ответ: наука не знает тайн. Наука предполагает, что один ученый сообщает другому о своих достижениях и потому общая сумма знаний увеличивается с каждым годом, а не умирает со смертью ученого. Многие алхимики добивались результатов, замечательных для одного человека, но, так как алхимик хранил сделанное в тайне, оно и умирало вместе с ним. Наука, по определению, это сумма знаний, и эта сумма больше своих составных частей, хранящихся в мозгу каждого отдельного ученого.

Эзотерика

По словам Мейстера Экхарта: “В душе присутствует нечто несотворенное и несотворимое; если бы вся душа целиком была ему подобна, то она была бы несотворенной и несотворимой; это нечто – Разум”; данная истина может быть выражена по-разному, но любое эзотерическое учение признает ее a priori, в отличие от религиозного экзотеризма, отвергающего ее тем более категорично, что несомненное большинство верующих способно представить себе Божественный Разум лишь по аналогии с человеческим, “сотворенным”, а всеединство – с материальным синтезом, то есть как стирающее человеческую индивидуальность. При этом следует оговориться, что разум, не только человеческий, но и Божественный, действительно включает в себя аспект “сотворенности”, в том смысле, что постоянно творит себя, будучи не “веществом”, а движущей силой мыслительных процессов; эзотерические учения могут вкладывать несколько разный смысл в понятие Божественный Разум, однако не будем сейчас делать акцент на этих различиях (6), поскольку главное отличие эзотеризма от экзотеризма – положение о божественной природе Знания. Экзотеризм основывается на “формальном” мышлении, когда разум оперирует имманентными ему объектами, противоречащими одна другой частными истинами; в то время как эзотеризм осуществляет познание вне форм : он вольно парит в бесконечности, наблюдая распад относительных истин (7).

Из статьи Титуса Буркхадта “Суфизм и мистицизм”.

* * *

См. также темы “Что такое мистика” и “Высшее знание”

* * *

Что такое эзотерика?
Чем отличается эзотерическое знание от научного?

“Философию можно определить и как бы тавтологически, по примеру физики. Физика – это то, чем занимаются физики. И философия – это то, о чем можно говорить на языке философии и чем занимаются философы“. Мераб Мамардашвили

Что такое мистика

Слово “мистика” (и производные от него) употребляются в литературе в нескольких совершенно различных значениях, что создает терминологическую путаницу:

1. Для обозначения переживаний единения или слияния с онтологической первоосновой мира и всякого бытия вообще (Бог, Абсолют и т.п.);

2. Для обозначения различного рода эзотерических ритуалов (мистерий);

3. Для обозначения различных форм оккультизма, порой ярко выраженного паранаучного характера – магии, астрологии, мантики и т.д.

Два лика культуры

Подборка из темы “Два лика культуры”

Два лика культуры:  духовный и материальный

Культуру обычно подразделяют на материальную и духовную. Материальная культура связана с удовлетворением материальных потребностей человека и формирует цивилизацию. Духовная охватывает такие области как религия, искусство, философия.

Один из аспектов духовной культуры – религиозно-духовный. Он связан с преображением человека и включает в себя нашу любимую эзотерику. Я буду использовать дальше термин “духовная культура” большей частью в таком понимании.

Мы привычно противопоставляем духовную культуру материальной, причем последняя ассоциируется с бездуховностью мира материальных интересов и испорченностью цивилизации. Но я хотел бы показать, что культура по сути едина, и что источник этих противоположных по виду явлений, двух культур, лежит в насущных  потребностях человека. Как мне видится, и материальная, и духовная культура выполняют сходную роль – восстановление равновесия. Например, равновесия между желаниями и возможностями человека. Кажется не вполне очевидным, но по сути это так:  материальная культура увеличивает возможности, тогда как духовная пытается, так сказать, уменьшить желания.