Ничего случайного не бывает? Случайность как завеса

Я часто слышу от людей, интересующихся духовными вопросами, фразу “Ничего случайного не бывает”. Подразумевается, что за всем стоит глубокий смысл, который приравнивается к детерминизму. Случайное всегда подозрительно, оно как бы выпадает из под контроля высших сил, которые полагаются на жестко детерминированные методы управления космосом.

Но упорядоченность может возникать и из хаоса, из совокупности случайностей.  Полная предсказуемость событий делает их скучными и в каком-то отношении бессмысленными – если все запрограммировано, то от наших усилий ничего не зависит.  Человеческая свобода, возможно, связана со случайностью, поскольку в рамках необходимости и детерминизма для нее места точно не остается.

Случайность и неопределенность – это те завесы, которые высшие силы набросили на свое творение – космос. Пока существует случайность, исход истории не полностью предсказуем, что делает исторический процесс осмысленным и интригующим как для человека, так и для самих этих высших сил. 

Сомнительные (или непонятные) идеи. “Эволюция может быть только сознательной”

Эта идея – идея эволюции; конечно, не эволюции в смысле механического развития, потому что такой эволюции не существует, – но в смысле сознательной, намеренной эволюции, которая одна только и является возможной. “Всё в мире, от солнечных систем до человека и от человека до атома, движется вверх или вниз, эволюционирует или дегенерирует, развивается или распадается. Но ничто не эволюционирует механически; механически протекают лишь дегенерация и разрушение. То, что не в состоянии эволюционировать сознательно, вырождается.

П.Д.Успенский. В поисках чудесного. Гл. 4

Кто создал человека?

Споры сторонников теории эволюции с креационистами (верящими в сотворение человека Богом) не затихают уже почти полтора века, со времен выхода книги Дарвина “Происхождение видов путем естественного отбора” (1859 г.).

Это противостояние кажется чем-то не обязательным.

Если человек возник в результате эволюции и естественного отбора, то это не значит, что Творец здесь не при чем. Ведь условия, в котороых эволюция стала бы возможной, не возникли на пустом месте.

Или дело в постепенности эволюционного творения, в противоположность мгновенному божественному творению? Но ведь и в Библии говорится о том, что мир создавался постепенно, в течение 6 дней. Согласно Корану, творение продолжается и поныне – “Каждый день Он за делом”.

С точки зрения духовно-религиозной создание Вселенной, где есть условия, которые позволили возникнуть разумной жизни, кажется более величественным и вызывающим благоговение перед Творцом, чем единоразовое создание человека из подручных материалов. Ведь к “сборке” живого существа из органических элементов все ближе подходит и наука.

* * *

С эволюционной точки зрения биологические изменения являются результатом приспособления к окружающей среде.

Вопрос: к чему именно приспосабливалась природа, создавая разумного человека, который, как известно, сотворен по образу и подобию Божию.

Может ли быть, что природные условия, к которым адаптировался примитивный предок человека, в своей совокупности выражают (конечно, в ограниченном виде) Бога? И приспосабливаясь к природной среде, индивид тем самым “приспосабливается” к Богу и уподобляется Ему?

Эволюция языка

Изменения языка в период индустриальной революции.

В языке стали появляться “буржуазные” слова: ответственность, например, это совершенно современное слово. Оно не употребляется до 1800 г. и становится распространенным после этого. Эквивалентное слово до 1800 г. – долг. В иерархическом обществе существует долг перед владыкой (master), и все. В современном и буржуазном обществе происходит поворот внутрь и возникает черта характера, совершенно необходимая для современной организации – ответственность.

Эволюция или реинкарнация

Эволюция и реинкарнация в качестве теодицеи (“оправдания Бога”)

(Надо заметить, что некоторые учения, разделяющие идею реинкарнации, не являются теистическими, то есть не постулируют существование Бога).

В последнюю поездку в Скт.-Петербург (май 2010) состоялся разговор на эту тему:

Гость задает вопрос:
-  В суфизме нет идеи реинкарнации, и с философской точки зрения  это представляется явным упущением.
Как вы, например, объясните рождение больных детей?

Ответ:
- Может быть, какие-то генетические проблемы, эволюционные дефекты?

Вопрос:
Ну хорошо, ладно еще больные дети. А как вы объясните рождение детей в бедных семьях? За что они страдают?

Ответ:
А как вы объясните рождение больных детей в богатых семьях?

Интеллектуальная нечестность противников эволюции

Статья Р. Докинза.

A scientist arrogantly asserts that thunder is not the triumphal sound of God’s balls banging together, nor is it Thor’s hammer. It is, instead, the reverberating echoes from the electrical discharges that we see as lightning. Poetic (or at least stirring) as those tribal myths may be, they are not actually true.

But now a certain kind of anthropologist can be relied on to jump up and say something like the following: Who are you to elevate scientific “truth” so? The tribal beliefs are true in the sense that they hang together in a meshwork of consistency with the rest of the tribe’s world view. Scientific “truth” is only one kind (“Western” truth, the anthropologist may call it, or even “patriarchal”). Like tribal truths, yours merely hang together with the world view that you happen to hold, which you call scientific. An extreme version of this viewpoint (I have actually encountered this) goes so far as to say that logic and evidence themselves are nothing more than instruments of masculine oppression over the “intuitive mind”.

Теория эволюции не противоречит христианству

Диакон Кураев: христианство и теория эволюции совместимы

На стороне альтруистов – статистические парадоксы

Даже если быть эгоистом безусловно выгоднее, чем альтруистом, развитие альтруизма может идти за счет той пользы, которую получает от альтруистов вся популяция в целом, в сочетании со странным статистическим эффектом, который называют «парадоксом Симпсона».

В результате совместного действия этих двух факторов может возникнуть ситуация, которая интуитивно кажется невозможной: в каждой отдельной популяции процент носителей «генов альтруизма» неуклонно снижается (альтруисты всегда проигрывают в конкуренции своим эгоистичным сородичам), однако если мы рассмотрим все популяции в целом, то окажется, что в глобальном масштабе процент альтруистов растет.

http://elementy.ru/news/430970

“Милосердие Божие преобладает на Его гневом” -  и это выражается через скрытые особенности нашего мира?

Интересно, что эффект проявляется только в малых группах:

“Как и следовало ожидать, когда порции были большими, парадокс Симпсона не проявился. В большой порции, то есть в большой выборке из исходной культуры, соотношение альтруистов и эгоистов по законам статистики не может сильно отличаться от исходного, то есть 1:1. Популяции, основанные этими выборками, растут примерно с одинаковой скоростью, и альтруисты оказываются в проигрыше не только в каждой популяции по отдельности, но и во всех популяциях в целом.

Однако если порции были настолько малы, что в каждой было всего несколько бактерий, то среди этих порций обязательно оказывались такие, в которых альтруисты резко преобладали.”