Критика “истинной осознанности”, или бдительности (Mindfulness)

Критика практики “бдительности” со стороны дзен-буддизма.

Истинная осознанность, бдительность – путь к просветлению в буддизме. На английский обычно переводится как mindfulness. Очень похоже на самовспоминание.

Mindfulness is calm awareness of one’s body functions, feelings, content of consciousness, or consciousness itself. Mindfulness (Pali: sati; Sanskrit: smṛti स्मृति) plays a central role in the teaching of the Buddha where it is affirmed that “correct” or “right” mindfulness (Pali:sammā-sati; Sanskrit samyak-smṛti) is the critical factor in the path to liberation and subsequent enlightenment.

Источник

Перевод:

Истинная осознанность это спокойная осведомленность о функциях тела, чувствах, содержании сознания или самом сознании, которая играет центральную роль в учении Будды. Правильная осознанность – критический фактор на пути освобождения и последующего просветления.

(Копирую из темы “Можно ли всегда помнить себя” http://forum.sufism.ru/index.php?topic=6713.msg57885#msg57885 )

Отождествление

“Отождествление очень трудно описать, так как невозможно никакое определение. Такие, какими мы являемся, мы никогда не свободны от отождествления. Если мы полагаем, что мы не отождествляемся с чем-либо, мы отождествляемся с идеей о том, что мы не отождествлены. Вы не можете описать отождествление логическим образом. Вы должны найти момент отождествления, поймать его и тогда сравнивать все с этим моментом. Отождествление повсюду, в каждом моменте обычной жизни. Когда вы начинаете самонаблюдение, некоторые формы отождествления уже становятся невозможными. Но в обычной жизни почти все является отождествлением. Это очень важная психологическая особенность, пронизывающая всю нашу жизнь: мы не замечаем ее, так как находимся в ней”.

П.Д.Успенский “Четвертый Путь”

Своеобразие ЧП среди других учений

“Сон” и “пробуждение” – метафоры, используемые разными традициями (буддизм, даосизм, йога, четвертый путь и, наверное, не только). Мне хотелось бы разобраться, чем отличаЮтся толкованиЯ этих метафор. Насколько мне известно, только в ЧП  предполагается существование непрерываной лестницы уровней сознания, ведущей от обычного физиологического сна (ночью в кровати) до вершин духовного пробуждения. В других традициях эти вещи (обычный сон/бодрствование и духовное пробуждение) вообще не ложатся на одну шкалу.      

Другое своеобразие гурджиевского направления – связь идеи сна с идеей машинности человека. Йога или буддизм – слишком древние учения, чтобы включить эту идею. Когда жил Будда, еще не была развита, тем более в Индии, машинная цивилизация, так что сравнение человека с машиной просто не пришло бы в голову.

Совершенно верно. В древности пробуждение от “сна” могли связать, скорее, с появлением машин.

Как у Эсхила, где Прометей говорит:

Раньше люди
Смотрели и не видели и, слыша,
Не слышали, в каких-то грезах сонных
Влачили жизнь; не знали древоделья,
Не строили домов из кирпича,

Сознание и Луч Творения

Самовспоминание и Луч Творения.

“Что наверху, то и внизу”. Микрокосм – отражение Макрокосма. Существует ли аналог Луча Творения в человеке? *

Планеты и солнца мы в себе вряд ли обнаружим, но один кандидат на полномочное представительство Л.Т. в человеке все же есть. Это – сознание (с сопутствующими концепциями самосознания,  осознанности и самовспоминания).

В теме “Структура сознания” я сравнивал сознание с мираджем , то есть восхождением от частного к всеобщему:

Словом ми’радж (буквально означает “лестница”) описывают странствие Пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует) из Мекки в Иерусалим и его вознесение на небо. По отношению к Аллаху в Коране употребляется эпитет “обладатель лестниц” или “обладатель ступеней” (К.70:3).  

Подобный образ встречается и в Библии – это лестница пророка Иакова (Бытие 28,12), по которой ангелы поднимаются на небеса.

Зикр, как и самовспоминание, может быть понят через метафору восхождения по ступеням лестницы.

Человек в обычном состоянии пребывает в основании лестницы, он отождествлен с тварным миром, и сам является предметом среди других предметов.

Более высокие ступени лестницы это более высокие степени сознания. Происходит восхождение в “ангельский мир”, где Реальность более проявлена. Вспоминая себя (или Себя – то есть Реальное в себе), человек начинает ощущать единство. Разрозненные объекты объединяются в осмысленные категории. Мир и все в нем наполняется более высоким смыслом, проблемы разрешаются, человек перестает ощущать себя как отделенное от Природы испуганное существо. Все это переживается как особая и интенсивная эмоция, как постижение Бога.

http://wayter.wordpress.com/2009/06/01/zikr-2/

Что есть сон, а что – реальность

Сон (в буквальном смысле слова) возвращает нас в архаические пласты психики, где рациональное восприятие ослаблено. Появление невероятных персонажей и невозможные события не вызывают критической реакции – “что-то здесь не так”.

Сон – царство “нездравого смысла”.

Здесь есть параллель с метафорическим сном, о котором говорится в духовных учениях. Человек, который не знает универсальных законов или не в состоянии их применить к своей ситуации (в частности, законов логики и принципов рационального познания, на которые опирается здравый смысл), по сути – спит.

Критическое мышление – шаг к пробуждению. Хотя этот принцип редко открыто провозглашается в духовных традициях, бывают и исключения:

27. Если вам не дано от природы критически мыслить, Ваше пребывание здесь бесполезно. (Г.Гурджиев)

Отсюда

* * *

Не помню сам, как я вошел туда,
Настолько сон меня опутал ложью,
Когда я сбился с верного следа.

Данте. Божественная комедия.

Когда в Традиции используется метафора сна для обозначения состояния падшего человека, то подразумеваются лишь определенные свойства сна – забывчивость, зыбкость и обманчивость, отсутствие ясных целей или ориентиров и осознанности. То есть это сон, который “опутывает ложью”.

Можно ли всегда помнить себя

Насколько это реализуемый проект – всегда помнить себя?

Георгий Иванович мечтал об этом:

“Хотя  в  моей  прошлой  жизни  я  пробовал  все,  даже  носил  на  себе напоминающие факторы всевозможных видов,  ничего  не помогало. Возможно, это помогало  немного, пока я носил их на себе, но и  то только  вначале, а  как только  я переставал носить  их или  привыкал к  ним, в то  же мгновение все становилось как раньше. Нет никакого выхода….

Тем не менее, он есть; есть только один выход-иметь вне себя некий, так сказать “никогда-не-спящий-уп-равляющий-фактор”. А именно фактор, который напоминал бы мне всегда,  в моем любом обычном состоянии, о том, чтобы “помнить себя”.”

Г.И.Гурджиев. Жизнь реальна только когда “я есть”. М.2001.с.35

Практическая польза (и бесполезность?) самовспоминания

Кажется несомненным, что самовспоминание в определенных случаях помогает преодолеть рассеянность.

А есть ли такие формы человеческой деятельности, где СВ ничего не дает или даже мешает? Или же это инструмент без специфической области применения, и он годится на все случаи жизни? Речь идет в данном случае именно о конкретной пользе, решении специфических проблем, так что абстрактные рассуждения о преодолении механичности будут не в тему.

* * *

По моему опыту, при решении сложных интеллектуальных задач, где требуется следить за многочисленными факторами, СВ не помогает (например, в программировании). Если СВ вообще в таких ситуациях возможно – может просто не хватить ресурсов.

О пользе блуждающих мыслей

Исследование проблемы, близкой к теме осознанности и самовспоминания: почему ум склонен отвлекаться и блуждать. 

Высказывается предположение, что от “разбегающихся” мыслей может быть больше пользы, чем вреда. (Хотя есть и понятные исключения – приводится пример, когда мать забывает ребенка в машине).

1) Экономия: жизнь редко требует  от нас полного и нераздельного внимания. Многое можно делать на “автопилоте”.

2) “Праздношатающиеся” мысли часто только кажутся такими, а на самом деле обычно направлены на планирование будущей деятельности и решение проблем.

3) Мыслительный “белый шум” способствует творческому процессу.

4) Вольно текущий поток сознания позволяет не слишком фокусироваться на неприятных ситуациях, дает возможность “не зацикливаться”.

Самовспоминание – что это?

“Хотелось бы услышать мнение людей, которые практикуют самовоспоминание или зикр: как вам кажется, насколько точно описано у ПДУ состояние самовоспоминания? Ведь могут быть, конечно, субъективные моменты; но, возможно, может быть и что-то, что способно стать “ключом” к пониманию – не случайно, наверное, ПДУ упоминает “странно знакомый привкус”…

Вот мой “ключ” (не обязательно, что он каждому подойдет).

Словом ми’радж (буквально означает “лестница”) описывают странствие Пророка Мухаммеда (мир ему) из Мекки в Иерусалим и его вознесение на небо. По отношению к Аллаху в Коране употребляется эпитет “обладатель лестниц” или “обладатель ступеней” (К.70:3).

Подобный образ  встречается и в Библии – это лестница пророка Иакова (Бытие 28,12), по которой ангелы поднимаются на небеса.

Зикр, как и самовспоминание, может быть быть понят через метафору восхождения по ступеням лестницы.

Человек в обычном состоянии пребывает в основании лестницы, он отождествлен с тварным миром, и сам является предметом среди других предметов.

Присутствие, ощущение “Я здесь” в самовспоминании

Для зикра и для самовспоминания характерно интенсивное “присутствие”, ощущение “вот я”, здесь и теперь. Откуда оно берется?

Первое объяснение. М.К. Мамардашвили высказал мысль, что “сознание есть акт осознания…”.* Пробужденность и более высокие уровни сознания связаны с активностью осознавания.

Когда сознание, изучая объект, не замыкается лишь на его материальном плане, не отождествляется с ним, но проводит от него “линию” в область смыслов, возникает ощущение присутствия. По словам того же Мамардашвили, “сознание есть возможность большего сознания”.* Когда эта возможность реализуется и происходит расширение сознания по вертикали, оно почти неизбежно сопровождается переживанием “Я здесь”. Более высокие слои психики получают возможность увидеть и осознать более низкие.