Путей много, а жизнь одна

Хотя все пути ведут (или, точнее, должны вести) к одному, туда невозможно добраться, следуя одновременно по всем путям.

Мы стремимся быть чем-то иным…

Какого бы уровня развития ни достиг человек и как бы он ни был значителен, несомненно, что были, есть или появятся те, кто более велик. То же относится и к незначительности. Впереди бесконечность и позади бесконечность. Поэтому не завидуй продвинувшимся по Пути и не принижай себя, не возвышай свою персону и не презирай других: все мы находимся точно посередине, всегда – в центре бесконечности.

Развитие и совершенствование часто понимаются одномерно: «вот достигнем мы совершенства когда-нибудь, и такая у нас жизнь начнется…». Как будто совершенство  - это приз, который в конце жизни за особые заслуги получит наиболее отличившийся. Нехорошо, когда ради будущего благоденствия человек начинает ступать по головам, даже если среди голов – его собственная.

Путь против бога?

Закон для человека – это пребывание в круге механических влияний, состояние “человека-машины”; путь развития скрытых способностей – это путь против природы, против Бога. Этим объясняются трудности и исключительный характер всех трёх путей.

Если развитие скрытых способностей это путь против природы и против Бога, то каким образом у человека вообще появились скрытые способности?

Само появление способностей – от природы и Бога (а откуда еще?), а потом Бог и природа неожиданно начинают сопротивляться их развитию?

Трудности путей вполне можно объяснить и другими причинами.

Камилла Хельмински. Женщины и суфизм

С давних пор люди – и мужчины, и женщины – следуют Пути воссоединения с Источником Бытия. Несмотря на то, что в этом мире двойственности наши формы различны, в конечном счете, нет ни мужчин, ни женщин, есть только Бытие. В суфийской традиции понимание этого факта способствовало духовному развитию женщин так, как это не всегда было возможно на Западе.

С момента возникновения суфизма – как принято считать, во времена пророка Пророка Мухаммада – и в дальнейшем женщины играли важную роль в его развитии. Мухаммад явил учение об объединении духа и материи, вечного и преходящего, о признании женского наравне с мужским. И хотя эти благие начинания были искажены особенностями местной культуры, строки Корана говорят о равенстве женщин и мужчин перед Богом.

Текст полностью здесь.

Человек преображает природу. Начиная с собственной

[wayter] “Все говорят: нет правды на земле. Но правды нет и выше”. Как, впрочем, и неправды. Вечный вопрос – откуда зло. (Обычно разгорается дискуссия после мрачных событий). Проповедники говорят: Бог благ, человек сам творит зло, злоупотребляя своей свободной волей. Тогда возникает вопрос – а как же Природа с ее землетрясениями и ураганами, у нее вроде бы своей воли быть не должно.

[ALR] wayter> правда – бытие, истинное существование; неправда – небытие. а между ними – весь мир. Зло – всегда неабсолютно. Абсолютное зло – это абсолютное небытие, поэтому нам о нем можно не беспокоиться).

[tool] wayter> так называемое зло человек только интерпретирует что-то как зло или добро.

[wayter] Похоже, что это действует та же подслеповатая (не добрая и не злая) Природа в стихийных бедствиях и в бессмысленно-злых поступках человека.

[ALR] wayter> а может мы просто не научились еще достаточно эффективно адаптироваться к природным явлениям. они ведь не направлены конкретно против нас… это просто наша среда обитания, с присущими ей особенностями

[wayter] ALR> может быть. Духовный путь – преображение внутренней природы. Но не обязательно его отделять от преображения Природы вообще.

Готов на все, но только не на это

Однажды жил-был парень, которому хотелось узнать, в чем смысл жизни. Для этого он прошел тысячи миль и взобрался на вершину горы, где обитал мудрый гуру.
- Скажи мне, в чем заключается смысл жизни? – обратился он к нему.
- Скажу, конечно, – ответил гуру, – но для того, чтобы понять мой ответ, тебе нужно сначала создать теорию рекурсивных функций и математическую логику.
- Ты шутишь…
- Совсем нет.
- Ну… тогда это неважно.

http://www.livejournal.com/users/hvil/405985.html

 

* * *

Люди обычно готовы совершать те усилия, к которым у них есть склонность, а также те, которые, по их мнению, соответствуют требованиям ситуации. Но новое знание и изменение себя требуют часто как раз не тех усилий, к которым человек привык или считает важными.

* * *

Ждут, что на Пути потребуется, чтобы ты героически вскарабкался на гору, а необходимость часто в менее приметных поступках, которые требуют внимания, ответственности, терпения.

* * *

Обсуждение в форуме

Путь для непутевых

Если идешь по ложному пути, каждый неверный шаг ведет к истине.

(Метод для тех, кто часто оступается).

Избранные

[Слова шейха Амира ал-Хади]:

“О, дервиш! Когда Бог создал людей, все они притязали на любовь к Нему. И тогда Он сотворил мирские наслаждения, – и девять из десяти людей покинули Его. После этого Бог сотворил великолепие рая, и девять из десяти оставшихся оставили Его. И тогда Он обременил оставшихся малой долей страдания, и девять десятых из тех, кто еще был с Ним, Его покинули.

Таков удел человечества. Оно разрывается между желанием, надеждой и отчаянием. Но те, кто остался, одна десятая из одной десятой одной десятой, – избранники. Они не возжелали мира, не устремились в рай, не избегали страдания. Они жаждали лишь Бога. И хотя он возложил на них страдание, от которого даже горы пришли бы в трепет, они не оставляют свою любовь и преданность. Поистине, они – служители Бога и настоящие влюбленные.

Следовать пути Любви – значит посвятить себя служению, быть слугой Бога и Его творения, так, чтобы каждое существо обрело свой истинный путь”.

Из книги И.Карчмара “Повелитель джиннов”

* * *

Обсуждение в форуме

Свобода слова

Когда за правду получали срок,
Мы слово истины искали между строк.
И на Пути проблемы те же с нами,
Поскольку Истину не выразишь словами.

Почему подлинный суфизм никогда не будет популярен

Граждане любого государства и верующие любой религии следуют различными путями с целью куда-то попасть, что-то обрести или кем-то стать. Однако суфийский Путь ведет к несуществованию, потере себя и исчезновению в Возлюбленной. Как сказал Хваджа ‘Абд Аллах ал-Ансари:

О Боже! Небытие – несчастие для всех,
но для меня оно — благословенье.

Таким образом, тот, кто встает на путь любви, чтобы достичь некоего духовного уровня или «высшего состояния сознания», сделал первый неверный шаг. (выдел. мной – wayter)

Руми, великий персидский поэт и суфий, рассказывал следующую историю:

Однажды влюбленный пришел к дому Возлюбленной. Он постучал в дверь. «Кто там?» — спросила Возлюбленная. Человек ответил: «Это я, любящий Тебя». «Уходи прочь, – сказала Возлюбленная, — на самом деле ты не влюблен». Прошли годы, и снова влюбленный пришел к двери дома Возлюбленной и постучался. «Кто там?» — спросила Возлюбленная. На этот раз человек ответил: «Это Ты». «Теперь, когда ты — это Я, — отвечала Возлюбленная, — ты можешь войти».

Таким образом, суфий — это тот, кто вступает на Путь, чтобы не «быть».

Джавад Нурбахш. “Путь. Духовная практика суфизма”