Знакомство Клюева с западноевропейской оккультной литературой подтверждает, со слов философа С.А.Аскольдова, Эммануил Райс: “Клюев читал в подлиннике и хорошо знал Якова Бёме, а также других западных мистиков и иранских суфиев”
При анализе стихотворения Клюева упоминается возможный источник сведений о системе Таро – книга П.Д.Успенского Символы Таро” (Спб, 1912) (Та же ссылка).
Читать здесь
На том же сайте: Персидская мистика
“Оказалось, что восприятие единения с богом или чего-то большего, чем простое «самовосприятие» (т. е. мистических или религиозных чувств), связано с активацией нескольких отделов мозга. Обычно, активность этих отделов отражает такие «нормальные» функции, как самосознание, эмоции или ощущение своего тела.
Таким образом, ученые пришли к выводу о том, что нет особого отдела мозга, в котором «живет Бог». С другой стороны, мистические, религиозные ощущения, чувство единения с Богом, связаны с активностью тех же отделов мозга, которые отвечают за чувство радости и любви.”
http://cnews.ru/news/top/index.shtml?2006/08/31/209888
Можно считать это косвенным подтверждением знакомой идеи, что мирское и духовное неразделимы.
Вопрос: а в участках, которые отвечают за печаль, нет Бога?
Ответ: наверное, есть. Но печаль должна быть “светла и полна Тобою”. 
“Мистика есть питательная почва религии, и религия истощается, когда совершается отрыв от этой почвы. Но фактические отношения между мистикой и религией в истории были очень сложны и запутанны. Религия боялась мистики, нередко видела в ней источник ересей. Мистика как бы мешала организующей работе религии и грозила опрокинуть нормы религии. Но вместе с тем религия нуждалась в мистике и всегда узаконяла свою форму мистики как вершину своей собственной жизни, как цвет ее. Есть официально дозволенная и рекомендованная православная мистика, католическая мистика и мистика религий нехристианских. Религиозное вероисповедание всегда пытается подчинить, своим религиозным нормам вольную и часто буйную стихию мистики. Так сложны отношения между мистикой и религией”.
Н.Бердяев. Философия свободного духа
“…в кратчайший отрезок времени, с невиданной в обыденной жизни стремительностью и по едва уловимым сигналам нужно выполнить столько многоразличных, мощных и все-таки точнейше согласованных друг с другом движений, что контролировать их сознанием становится невозможно. Напротив, любой спортсмен знает, что уже
за несколько дней до состязания нужно прекратить тренировку, а это делается не для чего иного, как для того, чтобы мышцы и нервы могли заключить между собой последний договор без участия, а тем более без вмешательства воли, намерения и сознания. В момент действия всегда потом так и бывает, описывал Ульрих: мышцы и нервы, вырвавшись на свободу, сражаются с личностью; и она,
то есть все тело, душа, воля. вся главная фигура, вся эта юридическиотделяемая от окружающего ее мира целокупность, захвачена ими только поверхностно, как Европа, сидящая на быке, а если выходит иначе, если малейший луч размышления проникает на грех в эту темень, тогда, как правило, дело не выгорает… “
“Это – утверждал он теперь, имея в виду феномен почти полного устранения сознательной личности или прорыва сквозь нее,- это в сущности сродни утраченным феноменам, которые были знакомы мистикам всех религий, а потому это в какой-то мере современный заменитель вечных потребностей, пусть скверный, но все-таки заменитель; и значит, бокс и подобные виды спорта, приводящие все это в рациональную систему, представляют собой своего рода теологию, хотя и нельзя требовать, чтобы это было признано всеми”.
Из романа Роберта Музиля “Человек без свойств”.
Вызвало также ассоциацию с фильмом “Бойцовский клуб”.
Слово “мистика” (и производные от него) употребляются в литературе в нескольких совершенно различных значениях, что создает терминологическую путаницу:
1. Для обозначения переживаний единения или слияния с онтологической первоосновой мира и всякого бытия вообще (Бог, Абсолют и т.п.);
2. Для обозначения различного рода эзотерических ритуалов (мистерий);
3. Для обозначения различных форм оккультизма, порой ярко выраженного паранаучного характера – магии, астрологии, мантики и т.д. Читать далее…
Экспериментальные исследования “мистических” переживаний
Выход из тела, лабораторный эксперимент : http://www.cosmosmagazine.com/news/1547/out-body-experiences-created-lab
Обмен телами: http://www.cosmosmagazine.com/news/2387/study-creates-illusion-body-swapping
Ощущение чьего-то присутствия: http://www.cosmosmagazine.com/news/686/scientists-discover-shadow-person
* * *
déjà vu: http://www.cosmosmagazine.com/news/894/another-look-d%C3%A9j%C3%A0-vu
(Англ.)
“Этика — не неизбежное следствие видения Бога: она есть само это видение. Этика — это оптика. Все, что я знаю о Боге, все, что я могу услышать от Него и разумно высказать Ему, должно найти этическое выражение. В священном ковчеге, откуда Моисей слышит голос Бога, заключено не что иное, как таблицы закона. Доступное нам знание Бога, возвещаемое, согласно Маймониду, в форме отрицательных атрибутов, принимает положительный смысл из морали. “Бог милостив” означает: “Будьте милостивы, как Он”. Атрибуты Бога даны не в индикативе, но в императиве. <…> Знать Бога — значит знать, как надлежит поступать”.
Эмманюэль Левинас (Левинас Э. Избранное: Трудная свобода. С. 335).
Хочется услышать , а что же такого осталось в мистике , что уже не описано , не исследованно и не воспроизводимо практически.Кроме брендов.
Обратите внимание на тему “Поле чудес в стране дураков“.
…те многочисленные проблемы человека, решению которых служит духовный путь, формируются жизнью и решаются тоже ей.
…суфизм, да и любой внутренний путь, это, прежде всего, образ жизни (который, конечно же, включает и специальные упражнения тоже)”.
* * *
Под проблемами, которые формируются жизнью, подразумеваются не собственно бытовые / служебные проблемы вроде зловредного начальства. Речь идет о проблемах, с которыми обычно имеет дело духовный путь. (Например, выражение необязательных отрицательных эмоций).
Когда наши недостатки носят специфический характер, вроде ошибок в умножении, то решение просто и ему можно научить на спец. семинаре – выучить таблицу. Но большая часть духовных проблем формируется за долгие годы жизни, глубоко сидит в нашей личности, не носит специфический характер и не решается за короткий срок…
Читать далее…
Тибет был превращен в сторожевую собаку огромной Индийской империи, принадлежавшей Великобритании. А британцы обнаружили, что идея Тибета как мистической, паранормальной земли – то есть не обычного государства и, уж, конечно, не части этих нормальных государств Китая и России – было очень полезным инструментом пропаганды.
У британцев было строгое правило: они позволяли посещать Тибет только лишь писателям и исследователям, которые симпатизировали мистическому образу Тибета и которые также не были склонны критиковать тяготы британского господства или буддийского крепостного права. И, говорит Маккей, в отсутствие реальной альтернативы образ Тибета, сконструированный ими, стал доминирующим историческим обликом, которому следовали западные ученые.
Tibet was turned into a guard dog for Britain’s vast Indian Empire. And the British discovered that the idea of Tibet as a mystical, paranormal land – that is, not a normal state and certainly not a part of those other normal states of China or Russia – was a very useful propaganda tool.
The British had a strict policy of only allowing in writers and explorers who were sympathetic to the mystical image of Tibet and who also would not criticise the severities of British rule or of Buddhist serfdom. And, says McKay, ‘in the absence of a viable alternative, the image of Tibet they constructed became the dominant historical image followed by Western academics’
