Медитация и metacognition

Metacognition. Метавосприятие или “восприятие восприятия”. (“Знание о знании”). Метапознание. Осознание своих психических функций.

В нижеследующем тексте проводится параллель между буддийской медитацией и metacognition (метакогитивностью?).
Using the mind to watch the mind, and ultimately to change how the mind works, is known in cognitive psychology as metacognition. Beneath the poetic cultural trappings of Buddhism, what intensive meditation offers to long-term practitioners is a kind of metacognitive hack of the human operating system (a metaphor that probably crossed Jobs’ mind at some point.)

Отсюда

Из текста ссылка ведет сюда: http://gse.buffalo.edu/fas/shuell/cep564/metacog.htm (англ.)

Вики (англ.)

Своеобразие ЧП среди других учений

“Сон” и “пробуждение” – метафоры, используемые разными традициями (буддизм, даосизм, йога, четвертый путь и, наверное, не только). Мне хотелось бы разобраться, чем отличаЮтся толкованиЯ этих метафор. Насколько мне известно, только в ЧП  предполагается существование непрерываной лестницы уровней сознания, ведущей от обычного физиологического сна (ночью в кровати) до вершин духовного пробуждения. В других традициях эти вещи (обычный сон/бодрствование и духовное пробуждение) вообще не ложатся на одну шкалу.      

Другое своеобразие гурджиевского направления – связь идеи сна с идеей машинности человека. Йога или буддизм – слишком древние учения, чтобы включить эту идею. Когда жил Будда, еще не была развита, тем более в Индии, машинная цивилизация, так что сравнение человека с машиной просто не пришло бы в голову.

Совершенно верно. В древности пробуждение от “сна” могли связать, скорее, с появлением машин.

Как у Эсхила, где Прометей говорит:

Раньше люди
Смотрели и не видели и, слыша,
Не слышали, в каких-то грезах сонных
Влачили жизнь; не знали древоделья,
Не строили домов из кирпича,

Спонтанное действие в дзене

Двустишие из Дзэнрина выражает это так:

Сиди спокойно и ничего не делай,
Весна приходит и трава растет сами собой.

Это “сами собой” и есть естественный процесс, который происходит и в уме, и во всем мире. Так видит глаз, так слышит ухо, так сам собой открывается рот и ему не приходится помогать пальцами. Или, снова используя стихи Дзэнрина:

Синие горы — сами собой синие горы.
Белые облака — сами собой белые облака.

Может ли опыт быть невыразимым?

Задают вопросы вроде: “В глубоком состоянии медитации испытывали ли вы ощущение, что таинственные существа из высших миров незримо наблюдают за нами” (в разных вариантах).

Ответ вряд ли может чем-то помочь. То, что касается состояний и переживаний подобного рода, это личный опыт, который наименее передаваем и с трудом выразим.

(Из “Часто задаваемых вопросов”)

По-моему, странный ответ. Что значит “наименее передаваем” и “с трудом выразим”? Либо есть ощущение наблюдения на нами неких существ, либо его нет. Разве возможен некий промежуточный ответ? Это все-равно что некто спрашивает: “ты видишь дерево перед собой?” Если человек зряч, он ответит утвердительно, если слеп или имеет очень плохое зрение – скажет, не вижу. Какие тут сложности?

Ощущение-то может быть. Вопрос в том, что его вызывает.

Известная история на эту тему:

Однажды дервиш-мелами по имени Шейяд-Хамза, человек просвещенный, совершенный, идущий по верному пути, живущий праведно, сказал ходже: “Ходжа, неужто-таки твое занятие на этом свете одно шутовство? Если ты на что-нибудь способен, так покажи свое искусство, и если есть в тебе какая ученость, прояви ее нам на пользу”.

Ходжа спросил у него: “А у тебя какое есть совершенство и какая в тебе добродетель, и людям какая от нее польза?” – “У меня много талантов, – отвечал Шейяд, – и нет счету моим совершенствам. Каждую ночь покидаю я этот бренный мир (“мир элементов”) и взлетаю до пределов первого неба; витаю я в небесных обителях и созерцаю чудеса царства небесного”.

– “Хамза, – заметил ходжа, – а что, в это время не обвевает ли твое лицо нечто вроде опахала?” Хамза, радостный, подумал: “Ну, напустил я на него туману”, – и сказал: “Да, ходжа”. – “А ведь это – хвост моего длинноухого осла”, – сказал ходжа.

 

Космическое сознание

[walker] wayter, как понять смысл 3-го элемента исправления сердца:  (Психология суфизма):  “исправление сердца связано с тремя элементами: страх самодовольства (благодушия), которое может привести к гибели; сосредоточенность на благословенности надежды, а не погруженность в уныние; воспитание свободы сердца, а не сосредоточенность на трудностях рассеивания”

[wayter] walker> это окончание главы “Сердце”

[wayter] под рассеиванием имеется в виду рассеивание в мире множественности, что может вызывать уныние. Свобода сердца – независимость от мира множественности. И, в конце концов, независимость от состояний нафса (поскольку нафс реагирует на мир прежде всего).

* * *

[wayter] почему ум часто противопоставляется сердцу – потому что ум расщепляет мир и тем самым ввергает нас в мир множественности и рассеяния. Но это особенность не ума вообще, а прежде всего рассудка. Высший разум, как и сердце, обладает способностью интегрировать, видеть единство мира. И в этом состоянии – свобода сердца, когда отдельное и случайное перестают “цеплять”.

[babochka] ум – качество индивидуума, а разум – присущ всем, ибо есть качество универсальное

[wayter] состояние “нерассеяния” известно каждому ребенку – это первичное состояни единства с миром, которое потом теряется. Мистики его также называют “космическим сознанием”. Мистический опыт, медитация и подобное – попытка вернуться в это состояние разными способами.

[aftab] wayter> значит ли это, что дети в каком-то смысле просветленные, испытывают фана и т.п.?

[wayter] aftab> попытка вернуться в это состояние в новом качестве, не по-детски )

О пользе и вреде медитации

Разговор.

- Как показывают исследования, медитация полезна для здоровья и увеличивает продолжительность жизни.

- Это если получается медитировать. А если пытаешься, но не получается концентрироваться?

- Если не получается, то сокращает жизнь.

- Ой, намного??

- Ровно на столько, сколько времени продолжается медитация.

Мистические переживания и нейронаука

http://www.science-spirit.org/newdirections.php?article_id=740 (англ.)

Психофизиология исчезновения “я”, ощущения “здесь и теперь”, медитации.

Что такое нейронаука

Медитация – последнее слово в психотерапии

Восточные практики в западном исполнении

Иногда медитация помогает достичь не только внутренней гармонии, но и физического здоровья

Ученые из австралийского медицинского центра Флиндерс (Flinders medical centre) выяснили, что глубокая буддийская медитация существенно изменяет активность мозга. Дилан Делосанжелес (Dylan DeLosAngeles) отмечает, что медитация повышает способность концентрироваться, её можно использовать для лечения людей с рассеянным вниманием. Нейрофизиологи из Висконсинского (University of Wisconsin) и Лейденского (Leiden University) университетов экспериментально доказали, что буддийская медитация випассана улучшает внимание.

Медитативные техники без религиозных и культовых элементов используют в своей практике многие психотерапевты. Так, описаны хорошие результаты по снятию экзаменационного стресса при помощи приемов психической медитации. Ещё в 1932 году немецкий невропатолог Иоганнес Генрих Шульц (Johannes Heinrich Schultz, 1884–1970) создал метод аутогенной тренировки, в котором используются медитативные упражения.

http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/pulse/648/

Александр Генис. Встречи с буддой (Также критика дзадзен)

“Учеников я учу одному, — сказал он, — заткнуться, посидеть тихо, ни о чем не думая. Все, кроме нас, это умеют, даже колибри или бабочки. Только люди не останавливаются и во сне”.

* * *

Буддизм ведь не теория, а практика, в которой от сверхъестественного — одно усердие. С ударом диковинного гонга вы входите в зал для медитаций, садитесь на удобную подушку, распрямляете плечи, кладете одну ладонь в другую и фокусируете взгляд полуприкрытых глаз на стенке. 45 минут спустя разминаете быстрой ходьбой ноги и усаживаетесь на второй урок.

Со стороны это все равно что смотреть, как краска сохнет. Тем не менее весь буддизм вмещается в эти тихие полтора часа. Остальное — каменные истуканы, шафранные наряды и трогательные предания — всего лишь древняя экзотическая оправа, к которой можно отнестись с уважением, иронией или безразличием. Все это совершенно не важно — как цвет операционного стола. Важно только то, что происходит в медитации, во время которой не происходит ничего. Мудрость сосредоточена не в том, что ты делаешь, а в том, чего не делаешь. Поэтому так трудны уроки недеяния, в чем может убедиться каждый, найдя пустой угол.

* * *

— Вы учите, как стать буддой?

— Только этому. Каждый год через монастырь проходит пять тысяч человек.

— Сколько же ваших учеников достигли цели?

— Два.

http://portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=14342

* * *

“Дзенские и тибетcкие монахи, которые показывали значительные успехи в медитации во время ретритов, возвращаясь в повседневную жизнь, сталкивались с внутренними проблемами, страхами, трудностями во взаимоотношениях и работе. Для многих из них медитация была средством уйти от решения этих проблем”.

http://forum.sufism.ru/index.php?topic=6217.msg52412#msg52412

 

О пользе медитации

http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/news/fullstory_73446.html (англ.)

В исследовании утверждается, что простые формы медитации (ТМ) помогают при некоторых формах психологических отклонений у детей (в случае ADHD – синдром дефицита внимания с гиперактивностью).