Эволюционная роль искусства

Рецензия  (на англ.) на книгу Boyd, Brian. On the Origin of Stories: Evolution, Cognition and Fiction. Cambridge MA: Belknap Press of Harvard University Press. 2009.

Все художественные проявления  - даже самые бесполезные и безвкусные – “важный фактор в человеческой эволюции”.
all artistic manifestations – even the most useless, and tasteless – a “crucial factor in human evolution”

(Далее следует мысль о эволюционной роли привлечения внимания – необходимо для продолжения рода и проводится аналогия с тем, что художественное произведение также должно привлекать внимание зрителя, чтобы выжить).

Бойд (автор) не говорит нам, что такое искусство. Вместо этого он объясняет, почему создаются художественные произведения, как наш ум их понимает и почему художественное творчество – признак нашей адаптации для выживания в качестве людей.
… specific value is the fact that Boyd does not tell us what art is. Instead, he explains why we create art, how our minds understand works of art, and how art-making is another sign of our adaptation to survive as humans.

Бойд утверждает, что искусство и творчество – человеческая мутация, необходимая для выживания. Она “развивает в нас стремление к исследованию, так что мы относимся к миру не как к чему-то данному и закрытому, но как к открытому и пластичному, способному меняться в соответствии с нашими требованиями… Она позволяет нам видеть реальный мир с иной точки зрения”.
Boyd suggests that art and creativity is a human mutation necessary for our survival. It “develops in us habits of imaginative exploration, so that we take the world as not closed and given, but open and to be shaped on our terms…it allows us to see the actual world from new vantage points”

http://www.arbuturian.com/2010/on-the-origin-of-stories

Искусство Персии

Искусство Ирана
http://farhang.al-shia.ru/art.html

Изобразительное искусство Ирана
http://farhang.al-shia.ru/art_isk.html

* * *

Персидский топорик – табарзин. Часто ассоциируется с образом странствующего дервиша. Дервиши нередко изображаются с топориком и кашкулем (чаша для подаяния).

A Tabar (more commonly called a  tabar zin or tabar-i-zin (sometimes translated “saddle-hatchet”) is the traditional battle axe of Persia and Iran. It bears one or two crescent-shaped blades. The long form of the tabar was about seven feet long, while a shorter version was about three feet long. What made the Persian axe unique is the very thin handle, which is very light and always metallic. The tabar is sometimes carried as a symbolic weapon by wandering dervishes (Muslim ascetic worshipers).”Tabar” means axe, and “zin” has to do with hanging from a horse. Some sources say that zin comes from “zar”, the ancient word for war.

Источник

* * *

 

Профессия: художник жизни

“Не все мы можем сделаться учеными, да  никто от всех этого не ждет.  Но
все мы от природы можем быть художниками, конечно, не специализированными  -
живописцами, скульпторами,  музыкантами, поэтами  и т.д.,  - но  художниками
жизни. Эта профессия “художник жизни”  - может показаться новой и  странной,
но фактически все мы  рождаемся художниками, не ведая  этого. Многим из  нас
не удается стать художниками жизни, а  в итоге мы переворачиваем нашу  жизнь
вверх дном, а потом спрашиваем:  ”В  чем смысл жизни?”, “Разве перед нами не
слепое ничто?”, “Прожив 75 или даже 90 лет – куда мы уходим? Никто этого  не
знает!” и т.д.  и т.п.  Я слышал,  что из-за  этого большинство  сегодняшних
мужчин  и  женщин  делаются невротиками  и  психотиками. Человек  дзен может
сказать им,  что все  они  позабыли о  том,  что были  рождены  художниками,
творцами жизни. Стоит им  осознать этот факт, и  они излечатся от  неврозов,
психозов и прочих затруднений, какими бы именами они ни назывались.

Обиды и раздражения. Как от них избавиться?

(Из чата 30 октября 2004 г.)

[wayter] один из самых частых вопросов: как сделать, чтобы не возникало раздражения, обиды. То есть требуется легкий способ научиться “подставлять другую щеку”)  И меня эти вопросы сильно раздражают и обижают

[ket] может нужно поставить себя на место того, кто ударил? ) иногда это помогает )
[wayter] нужно поставить на место удара того, кто обижает

[wayter] ket> конечно, это может чуть облегчить ситуацию. но, по большому счету, обычный человек не может сильно менять свои реакции.

[patch] с обидой легко справиться потом, то есть следует научиться справляться со своей немедленной реакцией наверное. вот только в момент обиды это займет столько внимания что решение всех остальных вопросов парализуется

[wayter] проблема в том, что у человека, который недоволен своими реакциями (обидами), нет ничего внутри, что могло бы реагировать по- другому. Его внимание и интересы именно там – в отрицательных эмоциях.

[yes] wayter> может быть, нужно просто научиться любить. ведь на того, кого любишь, обиды не возникает )

[wayter] yes> даже научиться просто улыбаться сквозь стиснутые зубы – и то непосильная задача для многих) А уж любить…

[гюйс] wayter> нужно наверное осознать что есть раздражение и что такое обида, их природу возникновения

[wayter] гюйс> осознать – хорошо. К сожалению, осознание обладает гораздо меньшим энергетическим потенциалом, чем простая древняя злоба).

Материализм и техника (по М.Хайдеггеру)

…нужно еще сначала, чтобы люди избавились от наивных представлений о материализме и от дешевых опровержений, якобы призванных его сразить.

Существо материализма заключается не в утверждении, что все есть материя, но в метафизическом определении, в согласии с которым все сущее предстает как материал труда. Новоевропейско-метафизическое существо труда вчерне продумано в гегелевской “Феноменологии духа” как самоорганизующий процесс всеохватывающего изготовления, т. е. опредмечивания действительности человеком, который почувствовал в себе субъекта. Существо материализма кроется в существе техники, о которой хотя и много пишут, но мало думают. Техника есть в своем существе бытийно-историческая судьба покоящейся в забвении истины бытия. Она не только по своему названию восходит к “техне” греков, но и в истории своего развертывания происходит из “техне” как определенного способа “истинствования”, aletheuein, т. е. раскрытия сущего.

М.Хайдеггер. Письмо о гуманизме

* * *

[Техника, по Хайдеггеру, предстает методом "раскрытия скрытого"].

Техника — вид раскрытия потаенности. Если мы будем иметь это в виду, то в существе техники нам откроется совсем другая область. Это — область выведения из потаенности, осуществления истины.

Искусство как метод преображения

Cила искусства: оно позволяет испытать катарсис, трагическое очищение, которое в обычной жизни нам малодоступно.

Искусство меняет наш взгляд на жизнь, открывает в повседневности и в трагедии нечто недоступное невооруженному взгляду – Реальность, то есть красоту, которая находится в основе всего, будь то нечто безобразное или трагическое.

Человек воспринимает жизнь при помощи различных чувств – не только органов восприятия, таких как слух или зрение. Одно из чувств – нравственное. Как и все чувства, оно ограничено. Поэтому нам свойственно осуждать с нравственных позиций других людей и даже Создателя, который, например, позволяет гибнуть невинным людям.
Интеллект также ограничен по-своему – нам никак не удается умом понять как милосердный Бог допускает такое безобразие. Но эстетическое чувство по какой-то причине лишено подобных ограничений. Прекрасным может быть не только цветок, но и ужасающее извержение вулкана.

Согласно учению суфиев, у Бога есть два вида свойств – атрибуты мощи (гнева) и атрибуты красоты (милости). Только эстетическое чувство позволяет по-настоящему увидеть, что эти атрибуты едины – что мощь может быть прекрасна. «Есть упоение в бою и бездны мрачной на краю». Когда суфии говорят, что они приемлют как милость Возлюбленной, так и ее гнев, – это, по преимуществу, не нравственный или интеллектуальный, а эстетический подход. То есть умение видеть красоту Возлюбленной даже там, где ее не придет в голову искать обычному человеку. «Бог прекрасен и любит красоту» (хадис).

Поскольку многие скрытые истины могут быть поняты только «эстетически», духовная школа должна в какой-то мере пользоваться методами искусства.

 

Искусство как метод преображения

Cила искусства: оно позволяет испытать катарсис, трагическое очищение, которое в обычной жизни нам малодоступно. Искусство меняет наш взгляд на жизнь, открывает в повседневности и в трагедии нечто недоступное невооруженному взгляду — Реальность, то есть красоту, которая находится в основе всего, будь то нечто безобразное или трагическое.

Космизм и интернет

Пытаясь понять ситуацию в современном мире, мы хотели бы вернуться к научной дискуссии, посвященной пониманию философского и культурного наследия руссских космистов. В рамках этой дискуссии некоторые ученые выразили мнение о невозможности и даже опасности применения идей русских космистов для разрешения современных российских и мировых проблем. Основным аргументом в подтверждение своей позиции они считают ярко выраженную утопичность и идеальность идей русских космистов. В.М.Розин пишет: «Жить хотелось бы не утопиями, а реальностью, и не в далеком будущем, а сейчас».

Эстетика интернета

Леонид Тираспольский

Владимир Новиков 

о возможностях создания
духовно-эстетической виртуальной среды

Совершенное искусство в своей окончательной задаче должно воплотить абсолютный идеал не в одном воображении, а и в самом деле, – должно одухотворить, пресуществить нашу действительную жизнь. Если скажут, что такая задача выходит за пределы искусства, то спрашивается: кто установил эти пределы?